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(一)梵語pravr!tti-vijn~a^na。唯識宗所說轉起之前七識,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識。轉,轉變、改轉、轉起、轉易之義。謂前七識以阿賴耶識為所依,緣色、聲等諸境而轉起,能改轉苦、樂、舍等三受,轉變善、惡、無記等三性,故稱七轉識。又梁譯攝大乘論釋卷二稱之為『生起識』,然僅指前六識,而不包括第七識。[入楞伽經卷二、瑜伽師地論卷五十一、卷六十三、成唯識論卷二至卷四、成唯識論述記卷三本](參閱『七轉識』122)  (二)第八阿賴耶識之異名。為唯識宗所用。阿賴耶識有十餘種異稱,以阿賴耶識乃諸法所依起者,故有此異稱。[唯識論了義燈卷四本]  (三)為轉識得智、轉識成智之略稱。唯識宗主張,改轉有漏之第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識及前五識,可依次得無漏之大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,此即轉識得智之義。[成唯識論卷十](參閱『轉識得智』6626)  (四)為大乘起信論所說五意之第二。『無明門』中之『轉相』,於『識體門』稱為『轉識』。即轉變業識(為五意中之第一)之根本無明為能見之識。亦即與業識產生之同時,轉生見照之主觀作用。法藏之大乘起信論義記卷中末除了五意之第二稱為轉識外,亦以『事識』稱轉識。若配於八識,則五意之第二為轉識者,屬於第八識;事識為轉識者,屬於前六識。又慧遠之大乘義章卷三末依起信論之意,解轉識為第七識之異名,此異於法藏所說;復指事識為轉識,此則同於法藏之觀點。
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