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通感修辭格又叫「移覺」,就是在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉移,將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯,彼此挪移轉換,將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺,使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

1 通感 -概念

文學理論術語
通感通感

指文學藝術創作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通,不分界限,它系人們共有的一種生理、心理現象,與人的社會實踐的培養也分不開。

在通感中,顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量。如說「光亮」,也說「響亮」,彷彿視覺和聽覺相通,如「熱鬧」和「冷靜」,感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說,這些都是「通感」。

一種修辭方法

通感主要是將人的感覺互相溝通,將適用甲感覺的詞語移用來表示乙感覺。如: 唱了十數句之後,漸漸的越唱越高,忽然拔了一個尖兒,像一線鋼絲拋入天際,不禁暗暗叫絕。 (清·劉鶚《老殘遊記》) 

這個例子運用了通感修辭格。因為歌聲是聽得到但看不見的。拋入天際的鋼絲是具體的實物,它是看得見的,觸摸得到的。這樣描寫就把聽覺的感受和視覺的感受混合了起來,只用視覺來比喻,說它「像一線鋼絲拋入天際」,使被描繪的歌聲顯得更加形象生動,所以這是通感修辭格。 

說話、寫作中把人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通,借聯想引起感覺轉移的修辭方法。

例如:微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」(朱自清《荷塘月色》)清香是嗅覺,歌聲是聽覺,作者將兩種感覺互通,達到了通感的修辭效果。 

2 通感 -特點

通感荷塘月色

所謂通感,是由一種感覺引發,並超越了這種感覺的局限,從而領會到另一種感覺的心理現象。這種感覺的相互挪移,感官的交相為用,是人們共有的一種高級的感受事物的能力。

1.使用通感修辭法,通過詞語的移用,溝通人們的不同感覺,可以啟迪人們的感覺聯想,強化人們的心理感受,體味餘韻。如: (唐·白居易《琵琶行》) 、(清·劉鶚《老殘遊記》) 、(魯迅《彷徨·傷逝》) 

2.通過詞語的移用,使描繪的事物顯得更加形象生動,渲染並深化文章的意境。如: (唐·韓愈《聽穎師彈琴》) 、(清·劉鶚《老殘遊記》) 、(魯彥《聽潮》) 

3、在陳述中,含有可以互相溝通感覺的詞語是通感修辭格的基本要素。 如:(晉·陸機《擬西北有高樓》) 、(清·劉鶚《老殘遊記》) 、(朱自清《綠》) 、(朱自清《荷塘月色》) 、(葉君健《看戲》) 

通感藝術的運用作為詩歌創作的有效手段之一,是一種以滿足審美需要和追求審美價值為目的的審美創造活動。它的審美創造力,就在於詩人在情感的追光作用下,溝通各種感覺渠道,將以藝術直覺捕捉到的生活表象熔煉成新穎生動的多感性的審美意象,從而擴大詩的表現範圍,開掘詩的思索廣度,創造詩歌藝術所獨具的美學價值,並且在引起讀者審美再創造上能夠充分利用讀者的藝術感受潛力,將其引向詩情畫意的更高境界。

3 通感 -分類

聽聲類形

通感中之一是「聽聲類形」。

馬融《長笛賦》:「爾乃聽聲類形,狀似流水,又象飛鴻。」
嵇康《琴賦》:「狀若崇山,又象流波,浩兮湯湯,郁兮峨峨。」琴聲有時如高山峨峨,有時如水聲湯湯。如山是聽聲類形,如水聲是聽聲類聲。
白居易《琵琶行》:「大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語;嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤;間關鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。」這裡用急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲來比琵琶聲,是以聲類聲。
這種以聲類聲,又能喚起別的形象的,《文心雕龍·比興》稱:「王褒《洞簫(賦)》雲:『優柔溫潤,如慈父之畜子也。』此心聲比心者也;
馬融《長笛(賦)》云:『繁縟絡繹,范(雎)蔡(澤)之說也。』此以響比辯者也。」這裡把簫聲的柔和,比慈父畜子,笛聲的繁響,比辯士遊說,也是以聲類聲,但同時又喚起慈父畜子和辯士辯論的形象。
韓愈《聽穎師彈琴》:「昵昵兒女語,恩怨相爾汝。划然變軒昂,勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。」「兒女語」是以聲類聲,又喚起兒女談情。「勇士赴敵場」,是以聲類形了。浮雲柳絮的飛揚,既指琴音的縱橫變態,更是以聲類形。從百鳥的喧啾到忽見孤鳳凰,是類聲和類形的結合。「躋攀分寸不可上」到「失勢一落千丈強」,可以和「上如抗,下如墜」印證,指肌肉通於肌肉運動覺:隨著聲音的上下高低,身體里起一種「抗」「墜」「攀」「落」的感覺。
李賀《李憑箜篌引》:「崑山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三弦動紫皇。」這裡的「玉碎鳳凰叫」,是以聲類聲,但也可以喚起形象。王琦註:「玉碎狀其聲之清脆;鳳叫,狀其聲之和緩。」又稱:「蓉泣,狀其聲之慘淡。蘭笑,狀其聲之冶麗。」就是以聲類形了。又注「融冷光」:「言其聲能變易氣候」,注「動紫皇」:「言其聲能感動天神。」是聽覺通於觸覺與感覺了。

曲喻作用

通感還有曲喻的作用。曲喻是由一個比喻轉到另一種感覺。

韓愈《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》:「香隨翠籠擎初到,色映銀盤寫未停。」櫻桃是紅的,說它香,是視覺通於嗅覺。但櫻桃並不香,這個香是從它象紅花,由紅花喚起的香。又韓愈《南山》詩:「或竦若驚雊(雉鳴)」,「或背若相惡,或向若相佑」,這就把眼中所看到的石頭,由竦立象雉,由雉引出雉鳴來,即曲喻,也即視覺通於「驚雊」的聽覺。有的石頭相「背」或相「向」,由相背或相向引出「相惡」或「相佑」來,是曲喻,也即視覺通於「相惡」「相佑」的感覺。石頭不會發聲或相惡相佑,通過通感,打通了視覺與聽覺感覺的界限。

宋祁《玉樓春》詞:「紅杏枝頭春意鬧」,李漁《窺詞管見》七則:「此語殊難著解。爭鬥有聲之謂『鬧』,桃李爭春則有之,紅杏『鬧』春,予實未之見也。」王國維《人間詞話》七:「『紅杏枝頭春意鬧』。著一鬧字而境界全出。」說「境界全出」表示寫出了作者的感情,即感到春意的蓬勃。錢鍾書在《通感》中指出:「用『鬧』字,是想把事物的無聲的姿態描摹成好象有聲音,表示在視覺里彷彿獲得了聽覺的感受。」這就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活,或審美對象,從而捕捉到完整的藝術形象。

4 通感 -研究

「微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」,這是朱自清《荷塘月色》中的名句,常被用來舉例說明「通感」這種不同感覺在大腦中互相溝通交錯的現象。英國一項最新研究發現,通感有其生理基礎的,與大腦的視覺皮層有關。


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