標籤: 暫無標籤

道仙,初以游賈為業,后值僧達禪師為其說法,遂沈寶船於江。

目錄

  簡介

  釋道仙,一名僧仙,本康居國人。初以游賈為業,后值僧達禪師為其說法,遂沈寶船於江。

道仙道仙傳奇

1 道仙 -簡介

道仙傳

  辭妻子投灌口竹林寺而出家焉,初落髮日對眾誓曰:「不得道者不出此山。」即迥絕人蹤結宇岩曲,禪學之侶相次屯焉。

  每覽經卷始開見佛在某處無不哽咽,我何不值但見遺文,而仙挺卓不群野棲禽獸,或有造問學方者。

  皆答善權冥符正則,自初入定一坐則以四五日為恆,准客到其門。

  潛然即覺起共接晤,若無人往端坐靜室,寂若虛空。

  有時預告明當有客至,或及百千皆如其說。

  曾無欠長,梁始興王澹褰帷三蜀,禮以師敬攜至陝,於時道館崇敞巾褐紛盛。

  屬相呵斥甚寄憂心焉,仙乃晏如曾無所屑,一夕道士忽見東岡火發恐野火焚害仙也,各執水器來救,見仙方坐大火中猛焰洞然,咸嘆火光神德,道士李學祖等。

  舍田造像寺塔欻成,遠近歸信十室而九。

  州刺史鄱陽王恢躬禮受法,天監末始興王冥感,於梁泰寺造四天王像,每六齋晨常設凈供。

  仙后赴會,四王頂上放五色光,仙所執爐自然焰發。

  太尉陸法和昔微賤日,數載在山供仙給使。

  僧有肆責者,仙曰:「此乃三台貴公何緣辱罵,時不測其後貴也,和果遂升袞服。」仙或勞疾見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進服,無幾便愈,居山二十八年。

  復游井絡化道大行,時遭酷旱百姓請祈,仙即往龍穴以杖叩門。

  數曰:「眾生何為嗜睡如此,語已登即玄雲四合大雨滂注,民賴斯澤,咸來禱賽,欽若天神,有須舍利即為祈請,應念即至如其所須,隋蜀王秀作鎮岷絡有聞王者,」尋遣追召全不承命。」

  王勃動色,親領兵仗往彼擒之。

  必若固縱可即加刃,仙聞兵至都無畏懼,索僧伽黎披衣端坐念佛,王達山足忽雲雨雜流雹雪崩下,水涌滿川藏車無計,事既窘迫乃遙歸懺禮。

  因又天明雨霽山路清夷得至仙所,王躬盡敬便為說法重發信心,乃邀還成都之靜眾寺,厚禮崇仰舉國恭敬。號為仙闍梨焉,開皇年中返于山寺,道路自凈山神前掃,萬百餘歲端坐而卒。

神僧傳

  《黃帝內經·素問·上古天真論》中說:「黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辯列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。」

上一篇[十尾]    下一篇 [維榮的妻子]

相關評論

同義詞:暫無同義詞