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道家是以先秦老子、莊子關於「道」的學說為中心的學術派別。傳統的看法認為老子是道家的創始人,莊子繼承和發展了老子的思想。

1 道家氣功 -道家簡介

  道家是以先秦老子、莊子關於「道」的學說為中心的學術派別。

2 道家氣功 -鼻祖

  傳統的看法認為老子是道家的創始人,莊子繼承和發展了老子的思想。以後發展的一些信奉老子的道教組織都公認老子是道家的鼻祖。實際上老子也是學習了他的前人的修鍊思想,才總結出「道」與「德」的學說來。

3 道家氣功 -道家氣功特點

  幾千年來崇拜「道德」學說的人們按照這種理論來修鍊自己,有的組織了宗教,加進了其它目的,但是都有共同的修鍊內容。
  總的來講道家氣功有一個共同特點,即是按照「恬淡虛無」、「清靜無為」來修鍊的。

4 道家氣功 -老子的思想

  老子認為:人要表現柔弱,不要剛強;人要表現愚魯,不要聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……老子認為柔弱就能謙下不爭,愚魯就能棄華取實。一切依循自然。

  道家最崇拜「道」,老子認為「道」是包含萬物之理,沒有形狀,沒有聲音,沒有實體,並且永恆不變的。
  「道」是無法用語言和文字能表達明白的,「道」要靠心靈去領悟。
  宇宙的本體是「無」,當道產生創生的作用,萬物就隨之而生,可稱為「有」。這「有」就是「道」的作用。人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私、才能達到「道」的最高境界。水之道

  老子認為有道德的人就像「水」一樣。上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
  水有三種特性,第一是能夠滋養萬物,它施與萬物而不取;第二水性柔弱,順自然而不爭;第三水處於卑下的地方。有道德的人像水施與萬物一樣博施不望報;像水處於卑下之地一樣為人謙下;像水淵深清明,有道德的人虛靜沉默;水照萬物,各如其形,有道德的人所言至誠,絕不虛偽。水性柔弱,能方能圓;人能效法水的不爭,就能產生「利萬物」、「謙下」的效果,這樣就接近「道」了。人之道

  道家認為道德修養分為道、德、仁、義、禮、智,合於道的社會,一切需自然而行。並認為人應愛惜身體、生命,不應過分追求名利,為得到名利必定耗費精氣神,失去生命是得不償失的。天道無私,只利於萬物,而且盡量幫助別人,自己反而更充足,更富有。因為聖人能效法「利而不害」的天道,而表現「為而不爭」。結果天下莫能與之爭,施者比受者有福,不和人爭奪功名的精神,就是一種偉大的道德行為。

5 道家氣功 -武術氣功

  以氣功為基本功達到防身、技擊目的之功,一般稱為武功。其中包括靜功、動功、推手、點穴、發力、技擊訓練、實作等。

6 道家氣功 -道家氣功修真理論

  道家功夫的核心是「煉精化氣,鍊氣化神,煉神還虛,煉虛合道」。修真者,借假修真也。藉此四大假合之肉身,修成吾金剛不壞之真身。古今天下,沒有不死的肉身,只有永恆的法身。所謂:本來真性號金丹,四大為爐煉作團。
  肉體者,四大假合矣,雖曰父母恩賜,然父精母血本為凡俗之物,數十年後焉能不壞?何為四大?地、水、風、火,是也。地構成骨胳肌肉和臟腑,水構成身中之血液,風構成呼吸系統,火則構成身中之恆常體溫。
  修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性,僅為小說家言,供人娛樂。
  通過燒煉金丹,服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學,即丹道為主流,講究修鍊神氣。
  老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為鍊氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足,又創出補足精氣的練精化氣,使人從後天補虧達到先天,以便開始修鍊。
  唐末五代以來,以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派,成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人,奉《周易參同契》為丹經之祖,《參同契》作為仙家修鍊秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界,開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松,依託老子。
  一派自稱傳自關尹子(唐代封文始真人),故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫(漢代人),故稱少陽派。文始派以虛無為本,以養性為宗,法本《老子》、《莊子》、《文始真經》,屬最上一乘虛無大道,虛極靜篤,大徹大悟,盜天地虛無之真機,頓超直入,齊是非,同人我,進入無天無地的混沌境界,修性而兼修命。少陽派主張性命雙修鍊養陰陽,以有為法而至於無為法,分煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛諸步驟,次第分明,門派繁衍甚廣。
  自唐末五代以來,少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門,歷經宋、金、元、明、清幾個朝代,逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高,以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人,綜合了文始派和少陽派之所長,創三豐派(又稱隱仙派),既不執於有為,又不執於無為,於陰陽栽接中創一清凈法門,兼具南宗和北宗的特點。
  這些眾多的門派,從功法上講,略分三類,其一是陰陽雙修的栽接法門,其二是清凈孤修的靜坐法門,其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。
  根據門派不同,所持論調各不相同,每個人的情況又不同,功法亦千變萬化。
  世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分,隱世門派為古仙派。(古仙亦有分別,此處不便多述)簡而言之,修真方法無人引路不可私自修習,否則後患無窮,如今慕仙之士也要防止上當受騙。
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