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  道德法的思——對道德(教化)法的尊敬之情(自由的情感)


  (實踐確定性的絕對真理)


  自由理念的呈現——道德法(創造性理性之知的觀念,美和崇高)


  費希特,康德的道德立場臻於完善,道德是意識自我教養所固有的。


  精神的原始行動——設置;反置;置於一之中(創造性理性的概念)


  我是我;我要是我;我應該是我 (觀念的自我限制)


  反思,啟示宗教 (實踐理性的理想)


  黑格爾的體系發展開始於呈現意識的教養(《精神現象學》),道德教養在其中的中心意義。對道德的毀滅性批判,批判良心,良心要求以自我為根據評判行為的善惡。


  《精神現象學》(實踐理想的窮盡)《法哲學》的最後完成部分不在道德,而在教化。Sittlichkeit(教化)不是理論,而是實現在人的關係之中(家庭、市民社會、國家)。黑格爾回到實踐哲學的基本政治特徵。馬克思也認識到這一點,《法哲學批判》正是批判了法哲學中的資產階級道德教化。

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