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道教的分宗分派,實始於宋、元;或有推之更早者、古有方仙道。興起於戰國時期燕齊沿海一帶,乃是從事方技、追求長生成仙的一種「學術」流派,是道教教義及方術的來源之一,並非道教本身,故不屬道教之宗派。繼方仙道而起的黃老道,是秦漢時代社會上的「學術」流派。東漢末黃老道雖已崇尊黃帝、老子,有濃厚的宗教色彩,但畢竟尚未形成為道教故只能說是道教的前身,也不能說是道教的一種道派、繼黃老道之後興起的是于吉的太平道及張道陵的五斗米道。太平道在歷史上只是曇花一現,漢末便已消亡。五斗米道形成了以宗教為聯繫紐帶的教團組織,以後便成為正統道教。其後雖有金丹、符籙、經法以及茅山、龍虎山、合皂山三山符籙等派系之分,但這只是從事的道術有所差異,還並不是道教教團組織的裂變。故這也都不算上道教的分立宗派。

 

1 道教分宗表 -道教分宗表

    道之一字,涵義甚廣,難於訓詁。而周秦學者,皆以大路解之,謂為萬物之所共適

道教分宗表道教分宗表
,非定義也。故《史記》稱道家「精神專一,動合無形」。揆之此理,實不相侔。至於法家學說,本質淆混,而於道家之素心素麵,幾將不可復識矣。
  及夫東漢年間,沛國張陵(即張道陵)作「大丹序說」,以為道者,猶覺悟也。自覺覺他,自悟悟他,較為近理。不幸為客教所據,未便褫奪而。而唐之道士,又以「圓通」、「圓明」釋之,病其空無實際,不可盡從也。
  今依庄書之「化理」二字(理字於修為一面,即君人南面之術,如素書所謂理身理家理國理天下)暫作詮言,未知當意與否?俟更詳之。故經云:本此宗旨而施化天人群者也。其義有四:
  (一)主善為師:即學為好人。
  (二)修身勵業:即外功內果,或德行事功。 
  (三)堅固信心:即圓滿志願,或達到標準。
  (四)引導人民思想:即濟渡眾生,或廣渡有情。
  正宗十家。支宗十三家未具錄,說明在「寄玄照樓信」中。 

2 道教分宗表 -所分十個宗派明細如下

 [一]仙宗:最上乘,別名道教。倡始者,太一、廣成、天真皇人。
  (甲)綱要:宗法有五等:天神地人靈。廣之則三洞、四輔、十二部、二十四部、三十六部、七十二部之典籍,其要有二。
  (乙)法門:1)超世門:守戒、養志、煉心、盡慮、湛寂、復命、知常、洞慧、微妙、虛無。2)修為門:國政、經濟、權謀、治策、縱橫、兵略。
  [二]金液:上之上。別名神丹。倡始者,女媧、黃帝。
  (甲)綱要:宗法有二十四品、七十二家。其要有四。

道教分宗表道教分宗表
  (乙)法門:九鼎、太清、黃白、九光。
  [三]聚玄:上之中。別名清靜、齊慧。倡始者,右玄真人、清和黃氏。
  (甲)綱要:宗法有五。  
  (乙)法門:譴欲、澄心、化氣、神育、契道。
  [四]長淮:上之下。別名凝陽,胎息。倡始者,鉅神氏、中廣真人。
  (甲)綱要:宗法有四。
  (乙)法門:住氣、內觀、胎息、神定。
  [五]葆和:中之上。別名辟穀。倡始者,容成、鬼谷子、張良。
  (甲)綱要:宗法有三。
  (乙)法門:吐納、服氣、休糧。
  [六] 調神:中之中。別名房中。倡始者,素女、黃帝。
  (甲)綱要:宗法有百來事,其要有六。
  (乙)法門:節慾保身、禁忌方法、攻治眾病、補救傷損、攝精固氣、還陽補腦。
  [七]南宮:中之下。別名靈圖、符錄、天罡。倡始者:一真、玄女、鬼臾區。
  (甲)綱要:宗法有百餘事,其要有十一。
  (乙)法門:陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘諱、密咒、罡令、禹步、假形、解化。
  [八]蒼益:下之上。別名服餌,具茨。倡始者:大隗、神農、僦貸季。
  (甲)綱要:宗法有數百事,其要有五。
  (乙)法門:飼谷,茹石、葯攝、芳茵、丹砂。
  [九]健利:下之中。別名修攝。倡始者:赤松、寧封、王子晉。
  (甲)綱要:宗法有百餘事,成數十家。其在有四。
  (乙)法門:按摩、嗽咽、導引、行氣。
  [十]科醮:下之下。別名天章。倡始者:帝嚳、夏禹、張宿、張陵、葛玄。
  (甲)綱要:宗法之明真典格七等。錄,百二十。科,二千四百。律,千二百。戒,千二百。大章,三百六十通。小章,千二百通。朝天醮儀,三百座。其要有十二。
  (乙)法門:雲篆,真文、劾召、盪穢、禳災、解謝、懺罪、鍊度、濟幽、拜章、步斗、存思。

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