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達悟族也稱雅美族,是台灣土著中最原始的一支。分佈於台東縣東南外海49海里的蘭嶼島上。雅美族居住在台灣本島東南方西太平洋上的蘭嶼島,隸屬台東縣蘭嶼鄉,人口4900多人。分佈於4個村6個部落,即紅頭村的紅頭、漁人部落,椰油村的椰油部落,東清村的東清、野銀部落和朗島村的朗島部落。 達悟族。語言屬南島語系。主要分佈於台灣本島東方的離島——蘭嶼島上。就語言和文化的類型而言,它與菲律賓巴丹(Bartan)島的居民同源。根據雅美族的傳說,其祖先系來自南方海域的島嶼。主要以捕魚為生,每年3∼6月隨黑潮回遊到蘭嶼海域的飛魚是最重要的漁獲。農業方面種植薯、芋、小米。雅美族為一從父居的社會,婚後妻從夫居,營核心家庭生活。在理論上,雅美族確有父繫世系群的存在。唯在實際運作上,個人雙邊親類在社會生活中可產生極大作用。雅美族為了捕魚而發展了精良的造船技術——拼板舟。重要祭典包括小米豐收祭、飛魚祭和大船下水典禮。

1 達悟族 -族群簡介

達悟族達悟族--蘭嶼

達悟族,善於航海,愛好和平。昔稱雅美族(Yami),這是日本人類學者鳥居龍藏所命名,但島上原住民自稱Tao,意義為「人」,因此近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。

自古以來與菲律賓巴丹島來往密切,語言十分相近,因此兩地的傳說故事亦十分類似。昔稱雅美族Yami,1998年正名),這是日本人類學者鳥居龍藏所命名,由島上原住民對自己的稱呼:Tao,(意義為「人」),近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。巴丹群島最北端最靠近蘭嶼的Mavudis島,舊名亦稱為Yami島。

達悟族自古以漁業為生,他們有一傳統,即每年三至六月飛魚季節期間,除飛魚外,不捕其他魚類。進入現代后,這項傳統被忽視已久,蘭嶼附近的海洋生態因濫捕而嚴重破壞,一直到2005年6月份,在台灣的中華民國行政院為了保護達悟人的飛魚文化,規定每年三至六月蘭嶼海岸線外六海里內的海域,禁止10噸以上漁船捕魚,也禁止使用流刺網、追逐網,尤其禁止毒魚、炸魚。結果蘭嶼附近的海洋生態恢復生機,令人認識到了達悟族的傳統符合環保概念,可以令海洋生物休養生息。達悟族人愛好海洋,海洋是他們的家。他們不是氏族社會也不是貴族社會,但是他們有「魚團組織」,大家分工合作下海捕魚,並且平分魚獲。

2 達悟族 -族群分佈

達悟族(或稱為稱雅美族)住在台灣東南海面的蘭嶼,距離台東只有49海浬,與北方綠島相差不遠。蘭嶼島面積約45平方公里,在島上族人以「人之島」自稱,也曾經叫紅頭嶼,不過因為島上盛產蘭花,所以被稱為蘭嶼。達悟族(雅美族)因為孤立在海中,很少與其他族互相往來,所以比較能維持固定的生活方式與文化傳統。
目前蘭嶼隸屬台東縣蘭嶼鄉,有六個部落:
椰油   朗島  

紅頭   漁人
東清   野銀

其中椰油為行政中心鄉公所所在地。

3 達悟族 -居住環境

達悟族達悟族

雅美族人在蘭嶼島上居住環境是背山面海、坡度不大的山坡,村落四周有廣大的水芋田和旱田。各家住宅緊密相連。主屋沿亨微傾的山坡建築,依山坡的高低挖成階梯式的地面,並將挖出的壤置於房屋周圍,從外面看,只能看到屋頂的一部分。主屋的前側是工作房,蓋在地面,有地下室;另一是側涼台;適當的地方蓋產房和小米倉庫。產房也為祈福小屋,主要為新人結婚而尚未分家獨立前的人的住房。通常建於主建築屋的附近,建築物為矩形的小規模家屋,一個出入口,內有板床及爐灶等簡單設施。婚後若生下男嬰,則在產房外用一根竹竿綁一條細麻線,線端綁一隻小螃蟹插於屋外為記號。主屋前空廳鋪卵石,石縫間植馬尼拉草,廳內立有2—4塊大石頭,作為休息時靠背用,並搭有曬魚肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石牆,石牆上面即作為行走的道路。牆壁石縫種植四季常青的越橘葉蔓榕、雷公根或台灣天胡萎,沿培攀生,非常美觀。

4 達悟族 -社會組織

在親族結構的基本觀念是父系社會;但在婚姻禁忌,工作互助,饋贈分配,血仇責任等參與關係時,他們也運用雙系血親法則.他們有村社單位 ,沒有統一權威的頭目.但是他們有許多自然社會調節和社會控制制度,像是對老人的敬重,財富競賽,集體責任及禁忌等等.

在財產經濟觀也很發達,一方面用饋贈,分配等方式來調節經濟;另一方面用禁忌,標記,和集體享用,分配等方式保證公私所有的關係.

達悟族是很愛好和平的民族;老年人的經驗與智慧備受肯定,年輕人則是在旁邊受教、學習。

5 達悟族 -服飾文化

達悟族服飾

男生以無袖、無領、短背心,配上丁字褲。女生方面以斜系手織方巾配上短裙,所有手織衣物都是以白色為底,黑,藍相間的色彩。

達悟族的制陶粗獷、樸實、木雕規則而細膩﹝由其是大船的雕刻﹞男生以銀盔或黃金飾物最為特色,是在原住民當中唯一有冶金工藝
的民族。

達悟族的刀分成兩種,一種為大刀並沒有刀鞘,一般刃身長約40公分以上;另一種則是短刀。刀身長33公分,族人把它掛在肩上。

刀鞘的構造一面是密封,另一面則是半截木板,將刀刃外露,當遇到出殯、夜間捕魚或拜訪別村的時候,擔心途中遭受惡靈的侵犯,於是攜帶長矛、大刀或小刀,作為驅逐抵禦惡靈。

6 達悟族 -民族風俗

達悟族達悟族
勞動分工

他們在自己製造的器物、工具上加以浮雕裝飾,使其具有超過使用的觀賞價值。他們有季節、月份的工作分配,按年齡長幼分工合作,擔任不同的工作。成年男子從事開墾田地、造船捕魚、建屋、編籠、冶金、制陶等工作;女性則從事照顧田地、採收芋類、炊事、紡織等工作。製造金年項飾、銀盔及以小葉桑木栓接合船板等高級技能的工作,都由技術純熟、經驗豐富的老人製作。這種老人受大家敬愛,而常常被推舉為管理水渠、領導集團播種小米、督導族人遵守規律捕魚等工作。

捕魚原則

達悟人以捕魚為生,遵循「只取其所須,而不加以捕殺」的達悟原則。他們的拼板船雕刻甚為優美,漁舟下水禮是他們的大事。男子坐著聞名的拼木舟出海捕魚,主要漁獲的飛魚,其它魚還有「男人魚」、「女人魚」之分。每年的4—6月是達悟人的捕魚節。

喪葬方式

達悟人在確定其死亡后,家人立刻通報其他家屬及近親。 男人頭戴藤帽、身穿甲胄、右手按著短劍、左手執木槍, 是為防禦死靈的攻擊。首先將喪宅的四周及治喪用的道路以竹籬笆圍起,將遺體屈身橫卧放置於正屋中央, 頭朝東、臉向屋后,身上用其使用過的毛毯或被子蓋著。 死者的家屬和近親多守在遺體旁哭泣,安慰並祈求死靈,使其願意離開家園而居於靈界。 為避免死靈作祟,死者的家人會不斷用刀子敲打地板、或兩手拍打大腿,發出聲響, 並向死靈哀訴。遺體必須當天下葬,死者的男性家屬及近親,在遺體周圍舞弄木槍,刺向四方,並大聲喊叫。 同時到屋前,或巡繞家宅四周的圍牆,兩手拍打大腿,或手執木槍或長刀,向四方亂刺, 並大聲喊叫,以驅走惡靈。   

之後,由死者的家屬或近親一人乃至數人,輪流登上正屋屋頂上, 或站立在屋前平地上,手執木槍或長刀,大聲向死靈告別, 其他人都蹲在屋前平地上聆聽。 告別儀式完成後,接著出殯。 出殯時由死者最親近的家屬背著遺體,送葬的近親男子分別在遺體的前後, 並攜帶斧頭及木板兩塊,沿著喪路,行往墓地。 領頭的人還不斷地高呼著:「你走開,我要趕你走」。死者的母親、或妻子,以及年幼的兒女, 都不送到墓地。 只是手執小刀,走在送葬行列之後,沿著喪路緩行,並不斷向死靈哀訴。 走到村落前方路面即止,目送送葬行列,等離開視線範圍,就回頭仍哀訴著回家。 需經過有流水處洗凈臉、手、腳等,回家后仍是邊哭邊訴。   

送葬者到達墓地邊緣時,背屍人先將遺體放下, 大家走到墓地的叢林前先舉行驅逐惡靈的儀式。 完成儀式后,再背起遺體,共同進入墓地範圍內,找尋一處適當的埋葬地,進行下葬。墓穴上的砂土,約堆成30公分高,用手按平, 形成一長橢圓形墳丘。 眾人再到附近樹林中採擷大型樹葉,然後圍著墳丘站立,用大樹葉掃之, 邊掃邊慢慢向後退出,邊退邊慢慢掃去腳印,不留痕迹。 如此約退二公尺左右即停止,眾人迅即轉身,把大樹葉遠拋向身後,帶著繩索、挖棒、 斧頭等走出墓地,再舉行一次驅逐惡靈的儀式,沿著喪路走回, 一路上還大叫大喊以驅逐惡靈。 距墓地不遠有一小叢林,為丟棄穢物之處,眾人將所帶之繩索、挖棒、斧頭的木柄等盡棄該處。 同時,需行經有流水處,脫下武裝,洗凈全身及所穿戴衣物,洗凈后再著裝回家。   

死者的女性家屬,在屋前平地上等候送葬眾人,並分持雞毛或小石頭分給各人。 各人拿著雞毛或小石頭,站在屋前平地或石牆的任何地方,把雞毛或小石頭靠在胸前搖幾下, 並禱告,經過數次驅逐惡靈、棄穢、洗凈、穰邪、告別死靈等,然後分配遺產、會餐、分發寶物、 捕撈魚蟹等並烹食,各人回家做糕,喪家則撤去竹籬笆,喪事結束。  

禁忌

達悟族禁忌非常多且繁複,舉偶如下:

棋盤腳:被達悟族視為禁忌物、魔鬼樹,絕不能帶入房舍。又例如達悟族人捕獲一船飛魚,但有人在旁說了達悟族語棋盤腳這個字,那整船的飛魚便被視為不祥,可能會被丟棄。

飛魚季時不得觸摸拼板舟,女性則是一概不準,認為會影響漁獲。女性嚴格禁止登小蘭嶼。桔子不可帶至海邊,尤其是飛魚季時。

忌呼死者名字、忌談喪事、忌近喪宅、忌近墓地等。  

7 達悟族 -飲食文化

達悟族

魚和芋是達悟族的主食。達悟族人吃魚很講究,尤其是他們視為聖魚的飛魚,必須在特別指定的爐灶烹煮,盛用的器具也有一定的規矩,譬如和芋頭合煮的飛魚要放在特定的容器里,和肉合煮的飛魚也有也有一定的盛放容器,絕對不能混淆。

8 達悟族 -墓葬群落

據了解,蘭嶼目前計有六個公墓,分屬六個部落所有。在蘭嶼垃圾掩埋場附近,有一處漢人的墓葬群,從墓碑看來, 從1973年到1999年都有。早年的漢式墓葬是由管訓隊員處理。

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