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遜尼派,伊斯蘭教主要教派之一。與什葉派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別。全稱「遜奈與大眾派」,自稱「正統派」。被認為是伊斯蘭教的正統派。人數約佔全世界穆斯林的85%以上。與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。「遜尼」系阿拉伯語的音譯,原意為「遵守遜奈者」,亦即「遵循傳統者」。中國穆斯林大多屬遜尼派,遵奉該派的哈乃斐教法學派。

1 遜尼派 -簡介

遜尼派與什葉派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別。全稱「遜奈和大眾派」。「遜尼」系阿拉伯語的音譯,原意為「遵守遜奈者」,亦即遵循聖訓的人。除了伊朗(89%)、伊拉克(70%)和巴林人大多屬於什葉派外,其他穆斯林國家都以遜尼派為主。

2 遜尼派 -形成

克總理視察遜尼派城鎮拉馬迪伊拉克總理視察遜尼派城鎮拉馬迪

656年第三任哈里發奧斯曼被刺后,敘利亞總督穆阿維葉對阿里繼任哈里發表示不滿。雙方為爭奪哈里發的職位爆發了隋芬之戰。阿里在獲勝情況下,接受對方提出以《古蘭經》裁判的和談建議,從而出現了既反對穆阿維葉又反對阿里的哈瓦利吉派。

661年初,阿里被哈瓦利吉派刺殺后,穆阿維葉取得了哈里發職位。因此,圍繞著哈里發問題的激烈爭論,又形成了什葉派和穆爾吉埃派。

什葉派不承認前三位哈里發和穆阿維葉作為哈里發的合法性。穆爾吉埃派對此則持溫和態度,主張哈里發問題應「推延」到後世由安拉裁決。而多數人則承認四位哈里發的合法地位,但對穆阿維葉擔任哈里發職位一事,既不表示反對,也不表示承認。他們除尊崇《古蘭經》外,還特彆強調以聖訓為立法、立論的依據,故被稱為遵守「遜奈」(聖訓)的人們,即遜尼派。

嗣後,該派在同哈瓦利吉派和什葉派的鬥爭過程中,建立了自己的政治思想體系,以後又在同穆爾太齊賴派的長期論爭中,逐步建立了自己的教義、哲學思想和教法學體系,從而使初期的政治派別轉而成為宗教派別。

3 遜尼派 -傳播

遜尼派遜尼派

遜尼派社會基礎最初僅限於阿拉伯半島各部族的穆斯林,後來隨著阿拉伯哈里發帝國不斷的對外擴張,亦包括依附於阿拉伯貴族的其它語族的穆斯林社團,如兩河流域的伊拉克人,西亞的波斯人,中亞的突厥人,南亞的印度人,北非的柏柏爾人等,形成一個同一信仰的多民族的群體。

歷史上該派在政治和思想上長期居主導地位,曾建有伍麥葉王朝(661~750)、阿拔斯王朝(750~1258)、奧斯曼帝國(1298~1922)等幅員廣闊的伊斯蘭國家及世界各地的地方伊斯蘭政權,影響相當廣泛、深遠。遜尼派接受承認所有前四位哈里發,也接受大馬士革伍瑪亞德王朝的主張接管哈里發職位。

從7世紀開始,哈里發都是遜尼派的人,直到1258年阿巴斯哈里發王朝的結束。奧斯曼王朝在1775年重新恢復了哈里發職位,但又在1924年被廢除。但是直到10世紀,遜尼派才正式形成,採取「遜尼」的名稱。

遜尼派為歷代伊斯蘭國家中央政權所奉行,先後被倭馬亞王朝、后朝阿拔斯王朝、塞爾柱王朝(公元1055年--1157年)、埃及的阿尤布王朝(公元1171年--1250年)和馬木路克王朝(公元1250年--1517年)、奧斯曼帝國等定位國教,得到官方扶植而廣泛流傳。


4 遜尼派 -社會基礎

2010年6月,伊朗媒體公布的遜尼派武裝組織頭目阿卜杜勒馬利克被抓獲的場面2010年6月,伊朗媒體公布的遜尼派武裝組織頭目阿卜杜勒馬利克被抓獲的場面
據史學家巴格達人赫蒂卜《派別分歧》一書的觀點,遜尼派主要由八個方面的社會力量構成:

1. 通曉一神論、先知的使命、預許與警告、賞與罰的律例以及通曉伊瑪目與領袖的條件等學問的人;

2. 在教法學方面堅持以教法學家的意見為立法原理的「意見派」和主張以聖訓為立法依據的「聖訓派」,這部分人中還包括主張按《古蘭經》字面意義解釋法律的查希里耶學派的學者;

3. 精通聖訓及其傳述系統,並能辨別其真偽的聖訓學家;

4. 在文學、語法和辭法學方面堅持語言學大師們學說的庫法學派、巴士拉學派的學者;

5. 通曉遜尼派對《古蘭經》的讀法和註釋的人;

6. 主張聽、視、心是人們辨別善惡的總中樞的蘇非派修道者;

7. 保衛穆斯林國土和尊嚴及遜尼派主張的衛士們;

8. 各伊斯蘭國家中堅持遜尼派各種主張的一般群眾。

5 遜尼派 -思想體系


政治學說

認為伊斯蘭教確認的唯一合法的政治制度是政教合一的哈里發制度,國家的絕對主權僅屬於安拉,以神聖的沙里亞(即伊斯蘭教法)為最高原則,哈里發國家是為了弘揚伊斯蘭精神、維護穆斯林大眾的根本利益聯合而成的一種信仰者的共同體(即烏瑪),尊重民意、為民作主、保衛邊防、維護穆斯林民眾的物質福利為國家的基本宗旨;國家首腦哈里發通過民主推舉或協商產生,為絕對主權者安拉的使者在世間的代理人,唯有德高望重、主持正義、虔誠、博學多才的穆斯林才有資格當選,其職責是弘揚伊斯蘭教、保衛國家的安全和穆斯林民眾的合法權益。民眾有義務遵從哈里發,不得舉兵反叛。   

堅持哈里發必須經過協商選舉產生。但需具備五個方面的條件:古來什族;成年男子;身心健康;公正,有勇氣、魄力及有保衛領土所需要的其他性格特點;為穆斯林所愛戴,並舉行了臣服儀式。

哈里發在管理國家方面有如下的權力:保衛伊斯蘭信仰和領土(特別是麥加和麥地那兩大聖地);必要時宣布聖戰;任命國家官員;徵收賦稅,管理公共基金;討伐叛逆;執行法律等。

基本教義


稱為「六大信仰」,即:信仰安拉是唯一的真宰(信安拉),信仰先知穆罕默德是安拉的使者(信使者),信天使,信《古蘭經》是安拉啟示的經典(信經典),信世間一切事物均由安拉前定(信前定),信「死後復活」、「末日審判」(信末日或信後世)。

此外尚有必須履行的信仰制度,稱為「五功」(念、禮、課、齋、朝)。

教法思想


包括法源理論體系和教法學說兩部分。

遜尼派穆斯林以《古蘭經》、聖訓、公議、類比為四大法源或法理依據。其中《古蘭經》和聖訓為主要法源,公議和類比為次要法源;一件行為是否合法、得體,首先看該行為是否符合經、訓的有關規定。如經、訓中無先例可循,則可由專司解釋律法的教法學家或穆夫提,根據類似的經、訓原文或原判例,類推出結論,經大多數教法學家的公議認可后,成為必須遵循的律例。此外,創製(伊智提哈德)、優選(伊斯提哈桑)、公益(伊斯提斯拉赫)等輔助法源,也為個別教法學派所承認,以增強教法的活力。

教法學說方面,遜尼派穆斯林以早期四大教長的著作、後世學者們的詮釋和權威教法學家發布的正式法律見解(法特瓦)為依據,四大教法學派的學說同為正統,相輔相成、互為補充,法學思想較為靈活、變通、寬容,尤為重視遵循本學派的傳統,反對「標新立異」(比達阿)。近代以來,隨著現代法制改革潮流的興起,曾出現過吸收外來法的傾向,並就伊斯蘭教法的法源理論、法律實體和司法制度予以修訂,但仍以傳統伊斯蘭教法為基礎。

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