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釋義:(1).古代學舍中協助博士講經的儒生。選擇高材者充之。(2). 魏晉以後,佛家開講佛經,一人唱經,一人解釋。唱經者稱都講,解釋者稱法師。(3).謂演兵講武。

 

1 都講 -介紹

古代寺院講經時所設之職掌。

即為『都講』者,須負責發問,俾使聽眾容易理解文義。《佛祖統紀》卷三十七,天監三年(504)條記載梁武帝在重雲殿講經之情形,其文雲(大正49·348c)︰『以枳園寺法彪為都講,彪先一問,帝方酬答,載索載征,並通玄妙。』

《釋氏要覽》卷下〈說聽篇〉中謂(大正54·295b)︰『都講,即法師對揚之人也。』並敘述上列法彪之事迹,其後文雲(大正54·295b)︰
『晉·支遁至越,王羲之請講維摩經,以許詢為都講。詢發一問,眾謂遁無以答,遁答一義,眾謂詢無所難。今之都講但舉唱經文,而亡擊問也。』

後世於安居時,常置『都錄』之職,此應系沿襲都講之制者。

2 都講 -附件

《大宋僧史略》卷上〈都講〉

敷宣之士擊發之由,非旁人而啟端,難在座而孤起。故梁武講經,以枳園寺法彪為都講,彪公先一問,梁祖方鼓舌端,載索載征,隨問隨答,此都講之大體也。又支遁至會稽,王內史請講《維摩》,許詢為都講。許發一問,眾謂支無以答。支答一義,眾謂詢無以難。如是問答連環不盡,是知都講實難其人。又僧伽跋陀羅就講,弟子法勇傳譯,僧念為都講。又僧導者,京兆人也,為沙彌時,僧睿見而異之,曰︰『君於佛法且欲何為?』曰︰『願為法師作都講。』睿曰︰『君當為萬人法主,豈對揚小師乎!』此則姚秦之世已有都講也。今之都講不聞擊問,舉唱經文,蓋似像古之都講耳。

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