標籤: 暫無標籤

1解釋

指鄉中貌似謹厚,而實與流俗合污的偽善者。
漢徐幹《中論·考偽》:「鄉愿亦無殺人之罪,而仲尼惡之,何也?以其亂德也。」 明 李贄 《與耿司寇告別》:「若夫賊德之鄉愿,則雖過門而不欲其入室,蓋拒絕之深矣,而肯遽以人類視之哉!」 李大釗 《鄉愿與大盜》:「 中國 一部歷史,是鄉愿與大盜結合的紀錄。」參見「 鄉原」。
清王宜山《圍爐夜話》第四章:「孔子何以惡鄉愿,只為他似忠似廉,無非假面孔;孔子何以棄鄙夫,只因他患得患失,儘是俗心腸。」

2來由

《論語·陽貨》:「子曰:『鄉原,德之賊也。』」
《論語.子路》:「子貢問曰:『鄉人皆好之,何如?』子曰:『未可也。』『鄉人皆惡之,何如?』子曰:『未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。』」
《孟子·盡心下》:「言不顧行,行不顧言,則曰:『古之人,古之人。行何為踽踽(juju三聲)涼涼?生斯世也,為斯世也,善斯可矣。』閹然媚於世也者,是鄉原也。」「萬子曰:『一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?』曰:『非之無舉也,刺之無刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰「德之賊」也。孔子曰:「惡似而非者:惡莠,恐其亂苗也;惡佞,恐其亂義也;惡利口,恐其亂信也;惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉原,恐其亂德也。」』」
徐幹《中論·考偽》:「鄉愿亦無殺人之罪也,而仲尼惡之,何也?以其亂德也。」

3意義

鄉愿這個詞含義豐富,孔子所謂鄉愿大概是指偽君子,指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則,只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一,當面背後各一套的四方討好,八面玲瓏的人就是鄉愿。這種人隨波逐流,趨炎媚俗,更多的是指道德敗壞的小人。

相關評論

同義詞:暫無同義詞