標籤:唐代科舉制度考級釋義學究。

即指地方的州縣官吏(如泉州府學)依據私學(如最早泉州私學潘湖仁穎書院前身仁穎書舍)養成的士人,經鄉試、府試兩級的選拔,合格者被舉薦參加禮部貢院所舉行的進士科考試,而未能擢第者則稱為「鄉貢進士」。

1稱謂起源

「鄉貢進士」稱謂(如南唐泉州鄉貢進士歐陽偃),最早出現在唐朝科舉史料(如泉州開元寺陀羅經幢與泉州清源山木龍石刻)中,即指地方的州縣官吏(如泉州府學)依據私學(如最早泉州私學潘湖仁穎書院前身仁穎書舍)養成的士人,經鄉試、府試兩級的選拔,合格者被舉薦參加禮部貢院所舉行的進士科考試,進士及第以才授翰林學士。而未能擢第者,則稱為「鄉貢進士」(南唐泉州鄉貢進士歐陽偃即屬此情形)。

2稱謂演化

貢生與舉生區別
在這裡需要指出的是,鄉貢所選之貢生與官學所選之舉生是有區別的。官學中有資格參加禮部科舉考試者,可由官學主管機構的官吏直接舉薦。而鄉貢之貢生則需要經過州(府)縣兩級的選拔,即鄉試、府試勝出者,才有資格參加禮部貢院科舉考試。鄉貢進士的審核程序也相對繁瑣。被選拔為鄉貢進士如「南唐泉州鄉貢進士歐陽偃」等也有「學究」一科。《唐泉州開元寺陀羅尼經幢記與泉州清源山木龍石刻記》均有泉州郡人鄉貢進士歐陽偃(系後唐潘湖吉州推官歐陽郴嗣子、潘湖翁黃仁穎嫡子)參與撰文記述。此「幢記」起建於應歷五年(即955年),其泉州鄉貢進士歐陽偃作為書經人「與沙門文中共書」說明「南唐泉州人歐陽偃」考取的鄉貢進士,從唐朝科舉制度就一直繼承下來的。從潘湖歐陽詹傳到歐陽郴妹嫁黃仁穎生「南唐泉州鄉貢歐陽偃」(年幼姓黃因家貧無力攻書寄養舅父歐陽郴為嗣子)三傳為「嗣孫修」(詳見歐陽修自述世系)的身世,完全可科學確定歐陽修就是後唐狀元黃仁穎字仁達號潘湖翁的「嫡孫修。」
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