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鄧析(?~公元前501),春秋末年鄭國思想家和革新家。

 

1 鄧析子 -個人簡介

 鄧析(?~公元前501),春秋末年鄭國思想家和革新家。子產執政時,任鄭國大夫。從現有史料看,他是堅決反對禮治」的先行者,「不法先王,不是禮義」。他不滿子產所鑄刑書,竟自己編了一部《竹刑》。晉人杜預在注《左傳》時說,鄧析「欲改鄭所鑄舊制,不受君命,而私造刑法,書之於竹簡,故言竹刑」。鄧析提出「事斷於法」的主張,意即必須以法作為判斷人們言行是非的標準,這正是後來法家反對「禮治」、主張「法治」的要求。目前流傳的《鄧析子》據傳是後人偽托。但其中有些觀點當源於鄧析。
 鄧析還曾私家招收門徒,傳授法律知識和訴訟方法,當時向他「學訟者不可勝數」。這也是中國法制史上的創舉。鄧析又以擅長辯論著稱:「操兩可之說,設無窮之詞」,並能「持之有故,言之成理」。在他的倡導和鼓動下,當時鄭國曾興起一股革新浪潮,給新、老貴族的統治造成嚴重威脅,以至「鄭國大亂,民口歡嘩」,最後終於出現了「鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑」的結局。駟歂是繼子產、子大叔之後的鄭國執政,他殺了鄧析,卻不得不用《竹刑》;《荀子·非十二子》謂其:「不法先王,不是禮義;而好治怪說,玩綺辭。甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾。是惠施、鄧析也。」

 

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