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野狐禪:在禪宗中,流入邪僻、未悟而妄稱開悟,禪家一概斥之為「野狐禪」。後來以「野狐禪」泛指各種歪門邪道。如《儒林外史》第十一回:「若是八股文章欠講究,任你做出什麼來,都是野狐禪,邪魔外道」。

在禪宗中,流入邪僻、未悟而妄稱開悟,禪家一概斥之為「野狐禪」。
  取自一個著名的禪宗公案:
  百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問:「立者何人?」老人云:「我於五百年前曾住此山。有學人問:大修行人還落因果否?我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」   
  師云:「汝但問。」   
  老人便問:「大修行人還落因果否?」   
  師云:「不昧因果。」   
  老人於言下大悟。告辭師云:「我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」   
  次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧,眾人不解,師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋后按送亡僧禮火化。   
  原來,佛教的修因證果,正是因果律的體現。老人以為修行人可以「不落因果」,恰恰陷入了邪見,屬於「大妄語」,結果受了「野狐身」之報。又有個瑞岩和尚,整日價自喚「主人公」,復自應諾。宋 無門慧開禪師批評他誤把「識神」認為「真心」,是「野狐見解」。(《無門關》)
  引申義:後來以「野狐禪」泛指各種歪門邪道。如《儒林外史》第十一回:「若是八股文章欠講究,任你做出什麼來,都是野狐禪,邪魔外道」。
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