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長沮桀溺耦而耕

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1 長沮桀溺耦而耕 -作品概況

作品名稱:長沮桀溺耦而耕   
長沮桀溺耦而耕孔子畫像
 
創作年代:春秋時期   
作者:無名氏   
作品體裁:散文

2 長沮桀溺耦而耕 -作品原文


長沮桀溺耦而耕
長沮、桀溺耦而耕[2]。孔子過之,使子路問津焉[3]。長沮曰:「夫執輿者為誰[4]?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?[5]」曰:「是也。」曰:「是知津矣[6]!」問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之[7]?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉[8]?」耰而不輟[9]。子路行以告,夫子憮然曰[10]:「鳥獸不可與同群[11],吾非斯人之徒與而誰與[12]?天下有道,丘不與易也[13]。」

3 長沮桀溺耦而耕 -註釋譯文

作品註釋
[1]該文選自《論語·微子第十八》。   
[2]長沮(jù)、桀溺:兩詞形容人的形象,不是二人的真實姓名。沮:沮洳,潤澤之處。桀,同傑,魁梧之意。溺:身浸水中。子路見一個長大的人和一個魁梧的人都在泥水中耕作,故以其形象來稱呼。耦而耕:兩人並耕。   
[3]津:渡口。   
[4]夫(fú):彼,那個。執輿:即執轡(韁繩)。輿前駕馬有轡,所以執轡也叫執輿。   
[5]與:同歟。   
[6]這句是譏諷孔子周遊列國,熟知道路,不用問別人。是:代詞,當「這個人」講。   
[7]滔滔三句:意思是說,今天下皆亂,諸侯無賢者,你將和誰去變異這亂世使它治平呢?滔滔:水瀰漫的樣子,喻世上的紛亂。因問渡口,故借水作比喻。而:同爾,你。誰:指當時諸侯。以:與。「誰以」二字倒用,猶與誰。易:變異。   
[8]辟:同避。人:指與孔子思想不合的人。因孔子碰到他們往往避開,故桀溺稱其為「辟人之士」。而:你,指子路。辟世之士:指隱者,長沮、桀溺自謂。「與其」和「豈若」相呼應,等於現代「與其」和「不如」相呼應。   
[9]耰(yōu):用土覆蓋種子。輟:停止   
[10]憮然:悵然,失意。   
[11]鳥獸句:鳥獸(我們)不可以跟他們同群。既不能隱居山林,必須在社會中生活。   
[12]這句是說,我不跟人群在一起還跟誰在一起呢?這是說不能隱居。斯:這。徒:徒眾。斯人之徒,等於說人群、世人。   [13]天下有道兩句:意思說,倘若天下有道,我就不參與變異的工作了。

4 長沮桀溺耦而耕 -作品譯文

長沮、桀溺兩個人一塊耕田,孔子從旁邊經過,讓子路去詢問渡口。長沮問子路說:「駕車子的那個人是誰?」子路說:「是孔子丘。」長沮說:「是魯國的孔子丘嗎?」子路說:「是的。」長沮說:「他早該知道渡口在哪兒了。」子路又去問桀溺。桀溺說:「你是誰?」子路說:「是仲由。」桀溺說:「你是魯國孔丘的學生嗎?」子路回答說:「是的。」桀溺說:「(天下已亂,)好像滔滔的洪水,到處都是這樣,誰能改變得了呢?你與其跟著(孔丘那種)躲避壞人的人,還不如跟著(我們這些)避世隱居的人呢?」說完,就不停地往種子上蓋土。子路回來(把這些)告訴孔子。孔子失望地嘆息說:「我們既然無法跟鳥獸待在一起,若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢?天下如果太平,我就不會和你們一起來從事改變現實的工作了。

5 長沮桀溺耦而耕 -作品賞析

這篇文章敘述了孔子到楚國去時遇到的兩位隱士,通過他們對孔子的譏諷表現了孔子堅持貫徹自己政治主張的態度。
古今點評
1、夫二子者,問津且不告,豈復以姓名通於吾徒哉?特以下文各有問答,故為假設之名以別之。曰「沮」曰「溺」,惜其沉淪而不返也。桀之言「桀然」也;「長」與「桀」,指目其狀也。以為二人之真姓名,則泥矣。(俞樾《古書疑義舉例》)   
2、記二人傲倪孤高如畫。末記孔子一談,深情至切。……二人一譏孔子為知津,一以天下滔滔莫非津也,語意妙極。其不告津者,正所以告之也。(方存之《論文章本原》)   
3、蓋聖人之來斯世,明知亂世昏濁而來救之,非以其福樂而來享之也。故治世去之,亂世救之,特入地獄而救眾生。斯所以為大聖大仁與!惻隱之心,悲憫之懷,周流之苦,不厭不舍,至今如見之也。(康有為《論語注》)

6 長沮桀溺耦而耕 -相關簡介

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。「論」是論纂的意思,「語」是話語,經典語句,箴言,「論語」即是論纂(先師孔子的)語言。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等,與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》並稱為「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精鍊,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
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