標籤:火神

閼伯(è bó)為帝嚳高辛氏之子,河南商丘人,相傳為帝嚳后妃簡狄吞燕卵而生。《左傳》載:「陶唐氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀時焉。相土因之,故商主大火。」閼伯在公元前2800年,傳說中的堯舜時代發明了以火紀時的曆法,在管火的同時曾築台觀察星辰,以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞,為我國古老的天文學作出了貢獻。閼伯在他的封地「商」(今河南商丘)做火正,嘔心瀝血,深受人民的愛戴,故人們尊他為「火神」。閼伯死後葬於封地,建有閼伯台,由於閼伯的封號為「商」,他的墓冢也被稱為「商丘」,即今商丘市的由來。

1簡介

記載
史載,閼伯與其弟實沈不和,常動干戈。帝嚳無可奈何,只好將兩兄弟分開。將閼伯封於商丘為「火正」,封號曰「商」,差實沈到大夏,使兄弟終不得見。閼伯死後被稱為商星,實沈死後被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時候,另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《贈衛八處士》一詩中寫道:「人生不相見,動如參和商」,其典故就源於此。
《春秋左傳·昭公元年》
昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居於曠林,不相能也。日尋干戈,以相征討。后帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰。商人是因,故辰為商星。遷實沈於大夏,主參,唐人是因,以服事夏商,其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔,夢帝謂已,余命而子曰虞,將與之唐屬諸參,而蕃育其子孫,及生有文在其手曰虞,遂以命之,及成王滅唐,而封大叔焉。故參為晉星。
閼伯在他的封地——「商」做火正,忠心耿耿,嘔心瀝血,深受人民愛戴,人民感念他的功德,尊他為「火神」。閼伯在管火的同時曾築台觀察星辰,以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞,為中國古老的天文學作出了貢獻。他死後葬於封地。由於閼伯封號為「商」,他的墓冢也被稱為「商丘」。今天「商丘」之地名亦由此而來。

2身份

火神
千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣,供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿(又叫吳回)。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神,但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。
在商丘市睢陽區有座著名的廟宇「火神台」,供奉著閼伯的神像,因而又叫閼伯台。火神台形狀如墳墓,規模很大、高達十丈。台上除火神廟外,還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。台下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是中國現存祭祀火神的珍貴廟宇。 據傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子,帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種,稱為「火正」。在那漫長的遠古時代,草原上洪水泛濫,風沙蔽日,在非常艱苦的條件下,要把寶貴的火種保留下來,也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來,為百姓世代相傳。閼伯死後,後人便稱他為火神,築台埋葬於此,因閼伯管理火種有功,便在台上修建了閼伯廟,供奉閼伯神像。從古至今,當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯,形成祭祀火神的盛大古廟會。

3文化

火神台廟會
火神台廟會是商丘最為古老和盛大的廟會。簡稱"台會",老百姓又稱其為"朝台"。它是由人們對祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會,距今已延續四千多年的時間。每年農曆正月初四至初八,許多參加祭祀和廟會的人們,為閼伯添土圓墳並以敲打木棒、石塊,吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移,朝台的人越來越多,香火越來越盛,至唐代已發展成相當隆重的廟會。據考證,火神台廟會至清代乾隆年間最為盛大。
中國與以游牧為主的國家不同,是以先進的農業創建了文明古國。遠古時期農業發展的每一個進步,都離不開天文曆法方面取得的成就。黃河流域是中華民族的搖籃,商丘位於黃河的中下游,在距今四五千年的時候,不僅農業高度發達,而且還產生了一位在天文曆法方面取得重要功績的人物,他就是閼伯。稱他為遠古時代的天文學家當之無愧,因為他不僅是中國研究天文曆法的名人,就是英國的李約瑟博士對閼伯在天文曆法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。
據《左傳·昭公元年》記載,閼伯是帝嚳的兒子,被封為火正。火正是管理火的職務,這個「火」就是指天上的大火星,並不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。為什麼要將大火星簡稱為「火」呢?
在原始社會「刀耕火種」時期,耕種前放火將田地的雜物焚燒以作肥料是其首要步驟,但在什麼時候焚田,必須要有準確的時間把握。燒早了,田裡的種子發芽后如果沒有雨水就會枯死;燒晚了,又會受到雨水的干擾而不能出芽,影響收成。經過古代人類的長期觀察和不斷總結經驗,人們得出在大火星見於東方的時候燒荒播種最為合適,於是,就把大火星定為授時的標誌。這個掌管授時的人就是閼伯。
《左傳·昭公元年》記載:高辛氏有二子,大的叫閼伯,二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里,整天打架,互相征伐。帝嚳沒有辦法,只好把閼伯遷於商丘,讓他管理東方的那顆星星--大火星,也叫辰星、商星;遷實沈於大夏(今陝西),去管理參星。從此,兄弟二人各居一方,永不能相見了。這顆商星和參星位於天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起,參星已沒於西方的地平線下;而當參星從東方升起,商星也沒於西方地平線下,二星在天空中絕不會同時出現,所以就有了「參商離別」的故事。
《左傳·襄公九年》又記:「古之火正或食於心,或食與咮,以出內火,是故咮為鶉火,心為大火。」唐杜預註:「謂火正之官配食於火星。建辰之月,鶉火星昏在南方,則令民放火。建戌之月,大火星伏在日下,夜不得見,則令民內火,禁放火。」這意思是說:三月末時,大火星出現,閼伯就號召人們放火燒荒;在九月鶉火(指柳星)出現時,也就是在黃昏大火星不見時,閼伯就號召人們在家生火,不準在外放火。後來這個火就成了天上之火,也即大火星。為什麼要用大火星作為授時的標誌呢?
大火星是二十八宿中東宮七宿之心宿二(商代把天劃分為四個宮,即東宮蒼龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武。火星屬東宮中央的第四、第五宿——房和心,即天蠍座;參星則是《史記·天宮書》中所說的白虎,在西方屬於獵戶座的主星),一是因為大火星是一顆紅色的一等亮星,便於人看見記住;二是它是一顆恆星,可作固定的標記,而且每當大火星在東方黎明時出現的時候正好是中國農時「春分」的季節,當大火星在西方不見的時候又是在「秋分」的季節。所以,後來的商朝就把大火星出現於黎明前第一次晨見之月定為一年的歲首,這就是陰曆。陰曆年的終結正是大火星伏而不見之時,當太陽再次行到心宿以東15°以外的地方時,大火星才在凌晨日出之前重新出現於東方。
那麼,大火星為什麼又稱為大辰星呢?《左傳·昭公十七年》孔穎達《正義》記載:「大火謂之大辰。李巡云:『大辰:蒼龍宿之心,以候四時,故曰辰。』孔炎曰『龍星明者以為時候,故曰大辰。』大火,心也,在中最明,故時候主焉。」就是說把大火星當成了人們確定的準確時間,作為「天上的標點記」。可能是因為它黎明時初現,所以稱為「辰星」。那麼,為什麼又稱為「商星」呢?這大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職,又是他發現了大火星運行的道理,制定了後來人們所說的「殷歷」,所以,人們又稱它為「商星」。正是閼伯對人類的這一偉大貢獻,無論是殷商人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬,並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說:「吾聞晉之始封也,歲在大火,閼伯之星也,實紀商人。」商祖和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。如《左傳·襄公九年》載:「陶唐氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀時焉。相土因之,故商主大火。商人閱其禍敗之釁,必始於火,是以日知其有天道也。」對於古人來說,二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要,這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發明了以火紀時的曆法(約在公元前2800年,傳說中的堯舜時代),所以至遲在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
殷都(當時也叫北蒙)卜辭中有一條「七日已巳夕壹,[庚午](有)新星併火」,辭意是(癸亥)后第七天已巳晚上陰天,殷人於次日行「侑」、「新」二祭,於是當晚天大晴,大火見於夜空,「十官賡行」,並「祭祀大火」。這是殷人主祀大火星的珍貴資料。殷商時期祭祀和觀察大火星的活動成了國家的頭等大事之一。東周以後也將閼伯同大火星一同祭祀,如《左傳正義》孔穎達記:「火正之官居職有功,祀火星之時以此火正之神配食也。……而火正又配食於火星者,以其於火有功,祭火星又之後稷,得配天,又配稷。」
由於月亮圍繞地球運轉的周期一年是354日,而地球圍繞太陽運轉周期一年是365.24天,兩者相差10一ll日,所以,人們就需要不斷地調整—年的天數。後來人們又懂得了木星和土星每隔59.5779年差不多在天空中的同一點上會合一次,木星、土星和大火星每隔516.33年會合一次,這就是公元前290年左右《孟子》中「五百年必有聖人出」的說法的來源。
今閼伯台是高17米的夯土台建築。據睢陽區文物部門的勘探,證明它是東周時期堆上的夯土台,這就比較符合當時的狀況,因為,閼伯當時觀察火星,只需要站在高崗地帶能看得清楚即可。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。
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