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阿彌陀佛:又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等;藏傳佛教稱為月巴墨佛,在佛教中他是西方極樂世界的教主,與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。 在大乘佛教信仰中,認為他是在西方極樂世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛,但是凈土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。日本東密興教大師認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身(毗盧遮那佛,即大日如來,乃釋迦牟尼佛法身),明朝凈土宗的蓮池大師也有相同的看法。

1 阿彌陀佛 -概述

       阿彌陀佛,別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王極樂世界中的阿彌陀佛佛、甘露王。密號為清靜。在佛教中他是西方極樂世界的教主,與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。

2 阿彌陀佛 -阿彌陀佛簡介

      
阿彌陀佛阿彌陀佛

       阿彌陀佛阿彌陀佛 (ē mí tuó fó),佛教中西方極樂世界之教主,為梵語Amitabha的譯音,也譯作無量壽佛或無量光明佛。凈土宗以阿彌陀佛為西方極樂世界的教主,認為凡願往生極樂凈土者,念阿彌陀佛的名號,臨終時佛即出現,引導其進入極樂國土。
  據記載,在很古的時候,他原是世自在王佛時的法藏比丘,受到世自在王佛的教化,自願成就一個盡善盡美的佛國(極樂凈土),並要以最善巧的方法來度化眾生,發了四十八誓願,因此成就了他成佛的願望,而成為阿彌陀佛,現在仍在彌陀的西方凈土說經法,據說遇到他大慈光的人,能夠避免一切痛苦。
  記載阿彌陀佛故事的經典,早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至「阿彌陀佛」四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。
  阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主,以無盡願力誓渡一切眾生,不舍悲願,以無量光明照獨行者,業障重罪皆可消減,凡持其名號者,生前獲佛護佑,消除一切災禍業苦;死後更可化生其極樂凈土,得享一切安樂。
  阿彌陀佛真言:唵-阿彌陀利-底勢-可羅-吽
  阿彌陀佛生日:農曆十一月十七(阿彌陀佛在無量劫前即日成佛,自無生日一說,該生日其實是永明延壽大師的生日,因為永明延壽大師被公認為是阿彌陀佛再來,因此以此作為阿彌陀佛的生日。)

阿彌陀佛阿彌陀佛

       關於阿彌陀佛名號之由來,據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載,此佛光明無量、壽命無量,故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚凈土佛攝受經載,此佛壽命無數、妙光無邊,故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名,為其它諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中,亦僅有阿彌陀之稱號,故推知無量壽、無量光之稱號,系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、后出阿彌陀佛偈、稱讚凈土佛攝受經等載,彌陀號稱無量清凈佛,所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。

       阿彌陀佛成道之本緣,據無量壽經卷上載,過去久遠劫世自在王佛住世時,有一國王發無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,於世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後,不斷積聚功德,而於距今十劫之前,願行圓滿,成阿彌陀佛,在離此十萬億佛土之西方,報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍,而與此二尊並稱為西方三聖。

       於現存大乘經論中,記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百餘部,可見有關彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載,阿彌陀佛有三十二相,光明徹照,端正無比。另據觀無量壽經之說,無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色,其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉,毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明,眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相,一一相中有八萬四千好,一一好中有八萬四千光明,遍照十方世界,攝取念佛之眾生。在西藏,阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛,若祈求智慧,則皈依無量光佛;若祈求延壽福樂,則皈依無量壽佛。

       在密教,以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智,稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中,稱為受用智慧身阿彌陀如來,居於西方月輪之中央。其身黃金色,結三摩地印,密號清凈金剛,三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中,稱為無量壽如來,居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色,閉目,身著輕衣,跏趺坐於寶蓮上,結入定印。

3 阿彌陀佛 -本生略傳

阿彌陀佛阿彌陀佛
  阿彌陀佛於未成佛前,在過去無量劫中,為妙喜國的國王,名為喬屍迦,他的父王名為月上轉輪王,母親是殊勝妙顏。在當時有一尊佛出世,稱為世自在王如來(錠光如來以後的第五十三佛,錠光如來亦名燃燈佛)。喬屍迦王聽佛說法,心懷暢悅,心地開朗,遂發無上菩提心,棄捨了國王位,皈投世自在王佛而出家,賜號法藏比丘。他的修行意志在救度一切眾生之苦,而發廣大願力。他自因地起就喜好修持特殊之行,並希望達成最極無上的佛果。又對於沉淪苦海中的苦惱眾生,尤欲賜與極上無比的大安樂與利益,才能滿足他的心愿。於是他仔細思維,欲達成此目的,必須先建立一殊勝極樂的世界,來攝度眾生才可以,又遂復立定一種最簡要的行門,能夠使一切眾生,易於修持而喜歡生到他的國土。爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕?修持如何法門最為簡易,方能達到大願,克成偉業。於是法藏比丘重詣佛前,頂禮已畢,長跪合掌,以頌讚佛,贊已,稟白佛言:(我發無上正覺之心,唯願世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的凈土,並諸修證的法門,我聞已當如說修行,成滿所願,令我速成正覺,拔諸眾苦)。

       時世自在王佛,感念其壯志及他的高明,即細為開示諸修行門,並廣說二百一十萬億諸佛剎土的境界。爾時,法藏比丘仗佛之不思議神力,並其一念真誠感應的心愿,諸佛國土即時悉現於眼前。法藏比丘聞佛所說,更加歡喜踴躍,發起無上勝願,遂於諸佛國土中,精細選擇其勝而舍其劣,則唯有西方凈土,最為殊勝,最為適意。又於過去因行中,細心檢定,舍其難而選取其最易的行門,莫過於稱名念佛一法最為方便。是時即再白佛說:[我已攝取壯嚴佛土,清凈之行]。時佛告法藏:[汝今可說,悅諸大眾]。法藏比丘白佛言:[唯垂察聽如我所願,遂於佛前廣發四十八願],創設新的極樂世界,廣度九品含靈,願願壯嚴極樂,願願拔度眾生。爾時法藏深自思維,若非絕勝殊妙的凈土,則希望往生者就少,或且是因生難為修持,雖則是殊勝的凈土,如何的壯麗,亦不能廣攝眾生,求生中國。如是奈何能酬茲大願呢?於是就以壯嚴西方極樂世界,為一切眾生的歸宿處之果,提倡念佛法門為一切眾生修行往生之因,如此絕世的大業,非是大願大力,豈容易成就!所以法藏比丘即時發大道心,依本誓願力,歷劫修行,勇猛精進,忍力無倦,善行不退,或生為王,或為豪富,或為比丘,或為天人等,常以四事供養,恭敬一切諸佛,廣修萬行,多植德本,乃至修諸艱難的苦行,難行能行、難忍能忍的苦行都修持過由此可知法藏比丘的用心了。

       法藏比丘曾於過去的久遠世,在善持劫中,世界的名稱為刪提嵐,當時的教主號稱寶藏如來,同時的法藏比丘為轉輪王,寶藏如來曾為授記說:[汝於來世當得作佛,號無量壽,世界名安樂,國土清凈。]

       須知法藏比丘欲達成此超世絕大的宏願,已非是一劫二劫乃至百千萬劫而修來,寶由無央無數劫中,長期的修積,方能成就此不可思議之萬行功德,來壯嚴此絕勝的西方凈土,現時說來已是圓滿成就偉業,更在極樂國中,垂手殷勤,說法度生,已是十劫之久,我們為何不儘早發願求生,而甘心長久的願作醉生夢死之輩,流浪在生死苦海中呢?

4 阿彌陀佛 -因地修行

阿彌陀佛阿彌陀佛

       據《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,阿彌陀佛在成佛前的一個世間,是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法,他的悟性也很強,佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道,並放棄了王位,出家為僧,法號法藏比丘。他認為人在世間,苦海無邊,於是他決定要幫助芸芸眾生脫離苦海。他感到眾生的苦是來自自己的內心世界和外部的世界。來自內心世界的苦是因為眾生的貪慾惡欲所致,來自外部世界的苦是由於我們所生存的這個世界本身就是「穢土」。再說還有輪迴之苦。他想,如果要有一個沒有任何痛苦的世界該多好呀,在那個世界里人們的心裡沒有任何貪慾、惡念,眾生的心靈就像泉水一樣純潔。這樣每個人的內心就會沒有痛苦。痛苦最重要的來源之一內心的痛苦就不存在了。痛苦還有一個來源就是外部的客觀世界(既我們的生存環境)。他想,如果在外部環境上沒有四季、寒暑、陰晴的變化,永遠是那麼的涼爽舒適,心地清凈平等,也沒有輪迴的世界,眾生永遠生活在這樣一個極樂世界里該多好呀。

       從此他發下大願,一定要成就這樣一個世界。要知道他這願力的力量是宇宙中任何一種力量都無法比擬的,這願力的力量是宇宙中最強大的力量。經過數劫的努力,他的無邊願力終於幫助他成就了這一宇宙中最理想的世界——西方極樂世界。從此成為了十方一切諸佛都共同讚譽的阿彌陀佛。眾生通過念佛一心來到西方極樂世界。在西方極樂世界,沒有惡道,與諸大菩薩如觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等聚會一處,能夠聽受佛法,而且壽命無有窮盡,還可以知道各處其它眾生的心念和命運,得到與佛無二的智慧。

5 阿彌陀佛 -念佛成佛

阿彌陀佛阿彌陀佛
  阿彌陀佛的願力,使得任何希望往生到西方極樂世界的眾生,只要「信、願、行」這三個條件具足,就可以往生到西方極樂世界。「設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生中國,乃至十念,若不生者不取正覺」。如果在「信、願、行」外修持三福、具足眾戒、念佛功夫深,往生的品位還要更高。因為十方三世一切諸佛都稱嘆阿彌陀佛功德,所以念阿彌陀佛者,十方三世一切諸佛都加以護念。而且,不管是根性高下,只要念佛,乃至十念,現前、將來,必定能夠成佛,這是阿彌陀佛成佛前發的大願之一。所以,念阿彌陀佛修持佛法的人,「於我法中,得名第一弟子」( 《無量壽經》 )。今生能夠接觸到阿彌陀佛,也是無量劫來積累善根、福德、因緣的結果。十方諸佛與大菩薩都發願要幫助念佛眾生往生西方。眾生往生西方成佛之後,得佛智慧,還可以任意到各個佛國,幫助、救度無邊眾生。

       「舍利弗,若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。(《阿彌陀經》)」

       中國人熟知的觀世音菩薩和大勢至菩薩,在阿彌陀佛后將繼任西方教主。念佛法門即是在中國佛教流傳悠遠的凈土宗。古代禪凈雙修的永明延壽大師,曾經說過:「有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有凈土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。無禪無凈土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。」

       關於阿彌陀佛的主要經典,包括《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》、《佛說觀無量壽佛經》、《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》、《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》等。

6 阿彌陀佛 -四十八願

阿彌陀佛阿彌陀佛
為覺悟成佛、救度眾生,阿彌陀佛發大悲心,莊嚴宣布四十八願:

• (1)國無惡道願:「設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。」
• (2)不更惡道願:「設我得佛,國中天人壽終以後,復更三惡道者,不取正覺。」
• (3)身真金色願:「設我得佛,國中天人不悉真金色者,不取正覺。」
• (4)形色相同願:「設我得佛,國中天人形色不同,有好醜者,不取正覺。」
• (5)宿命智通願:「設我得佛:國中天人不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。」
• (6)天眼普見願:「設我得佛,國中天人不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。」
• (7)天耳普聞願:「設我得佛,國中天人不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。」
• (8)他心悉知願:「設我得佛,國中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。」
• (9)神足無礙願:「設我得佛,國中天人不得神足,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。」
• (10)不貪計生願:「設我得佛,國中天人若起想念貪計身者,不取正覺。」
• (11)住定證滅願:「設我得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正覺。」
• (12)光明無量願:「設我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。」
• (13)壽命無量願:「設我得佛,壽命有能限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。」
• (14)聲聞無數願:「設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,於百千劫悉共計校,知其數者,不取正覺。」
• (15)隨願修短願:「設我得佛,國中天人壽命,無能限量,除其本願修短自在。若不爾者,不取正覺。」
• (16)不聞惡名願:「設我得佛,國中天人,乃至聞有不善名者,不取正覺。」
• (17)諸佛稱嘆願:「設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。」
• (18)十念必生願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生中國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」
• (19)臨終接引願:「設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生中國。臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。」
• (20)欲生果遂願:「設我得佛,眾生聞我名號,繫念中國,植眾德本。至心迴向,欲生中國。不果遂者,不取正覺。」
• (21)三十二相願:「設我得佛,國中天人,不悉成就三十二大人相者,不取正覺。」
• (22)一生補處願:「設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生中國,究竟必至一生補處。除其本願自在所化,為眾生故,披弘誓鎧,積累德本,度脫一切。游諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生,使立無上正真之道。超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺。」
• (23)供養諸佛願:「設我得佛,國中菩薩,承佛神力,供養諸佛。一食之頃,不能遍至無量無數億那由他諸佛國者,不取正覺。」
• (24)供具隨意願:「設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本。諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。」
• (25)演說妙智願:「設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。」
• (26)那羅延身願:「設我得願,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。」
• (27)一切嚴凈願:「設我得佛,國中天人,一切萬物,嚴凈光麗,形色特殊,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生乃至逮得天眼,有能明了辨其名數者,不取正覺。」
• (28)道樹高顯願:「設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹,無量光色高四百萬里,不取正覺。」
• (29)誦經得慧願:「設我得佛,國中菩薩,若受讀經法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。」
• (30)慧辯無限願:「設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺。」
• (31)照見十方願:「設我得佛,國土清凈,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡;睹其面像,若不爾者,不取正覺。」
• (32)寶香妙嚴願:「設我得佛,自地以上,至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國中所有一切萬物,皆以無量寶,百千種香,而共合成。嚴飾奇妙,超諸天人。其香普熏十方世界,菩薩聞者,皆修佛行。若不爾者,不取正覺。」

阿彌陀佛阿彌陀佛

• (33)蒙光柔軟願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其體者,身心柔軟,超過天人,若不爾者,不取正覺。」
• (34)聞名得忍願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。」
• (35)脫離女身願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像者,不取正覺。」
• (36)常行梵行願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道。若不爾者,不取正覺。」
• (37)天人致敬願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行。諸天世人,莫不致敬。若不爾者,不取正覺。」
• (38)衣服隨願:「設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至。如佛所贊應法妙服,自然在身。若有裁縫持染浣濯者,不取正覺。」
• (39)樂如漏盡願:「設我得佛,國中天人所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。」
• (40)樹中現剎願:「設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴凈佛士,應時如意,於寶樹中,皆悉照見。猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。」
• (41)諸根無缺願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至於得佛,諸根缺漏不具足者,不取正覺。」
• (42)清凈解脫願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。」
• (43)聞名得福願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家。若不爾者,不取正覺。」
• (44)修行具德願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。」
• (45)普等三昧願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。」
• (46)隨願聞法願:「設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。」
• (47)聞名不退願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。」
• (48)得三法忍願:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。」

7 阿彌陀佛 -十方讚譽的阿彌陀佛

  佛教界自古就流傳一句話:不讀華嚴經,不知佛富貴!於此我們要補充一句:不念無量壽經,不知彌陀偉大!《無量壽經》是本師釋迦牟尼佛一生中,專門介紹阿彌陀佛和他的極樂世界的三部經典之一,另兩部為《觀無量壽佛經》和《阿彌陀經》。   此經又被尊為『凈土第一經』,因它乃凈土三經之中心。又佛宣稱,在他此次的度生法運(正法一千年,像法一千年,末法一萬年,總共一萬二千年)中,此經乃最後才滅的經,亦即一切經法都滅了,尚留它住世多一百年,以度有緣之人。由此可見其威力之強及影響之遠了! 

阿彌陀佛阿彌陀佛

  
就在這部震古爍今的經典里,佛很詳細的敘述阿彌陀佛如何由人成佛,以及如何創造極樂世界的偉大事迹。   那是在過去無量數劫以前,是在世自在王佛住世的時代。當時有一國王,即妙喜國的世饒王,常去聽佛講經說法,聽了以後,不但歡喜,而且理解,隨即發起無上菩提心(即上求佛道,下化眾生的大心),捨棄國家、王位,皈投在世自在王佛座前,出家為僧,法號叫做法藏比丘。   這位法藏比丘,卓而不群,胸懷大志,人家頂多為社會、為國家或為民族著想而已,而他卻是為盡虛空、遍法界的眾生著想。他眼見芸芸眾生,業障深重,福慧淺薄,加之生命又很短促,即使發心修道,也是障道的惡緣多,助道的善緣少,甭說成佛,就是想跳出三界,脫離六道輪迴,也不是一件容易的事。於是,他時常都在心中想:要如何才能幫助這些眾生脫離茫茫苦海?如何才能使眾生早日成佛?   類似問題,終日纏繞心頭,終於有一天,他找到了解決問題的答案,那就是:自己必須先成為一位十方都讚譽的佛,以便吸引十方無量眾生的注目;並要建立一個美妙絕倫的世界,以便一切眾生都樂意往生;同時還要有一個絕妙的修行法門,以便十方眾生萬修萬人去。   答案是找到了,但不知要怎樣做才能成為一位十方都讚譽的佛?和哪一種國土最美好?哪一種法門最微妙?於是他去請教老師世自在王佛,他向佛稟白:『我想成佛,乃想成為一位超越十方一切諸佛的佛!同時希望我將來的佛國,也是一個超越十方諸佛剎土的凈土!請問像我這樣的心愿能實現嗎?』   聽了這種令人肅然起敬的心聲,世自在王佛對他說:『譬如一望無際的海水,如果有人用斗去量,經過很多劫的長時間,海水尚且可以量盡。只要人的意志堅定,至心求道,加上不斷的努力,就連成佛都不成問題,還有什麼心愿不能兌現的呢?』   佛的話給了他極大的鼓勵,於是他跪在佛面前:『請佛慈悲垂示十方諸佛美好的凈土,以及莊嚴凈土之法,我聽了一定如教修行。』佛感其至誠,就為他詳細的開示各種的修行方法,並為他廣說二百一十億諸佛剎土的境界。不僅如此,還以不思議自在神力,將所說的諸佛剎土,一一的展現在他的面前,讓他清清楚楚的親眼目睹,身歷其境。資質超卓、絕頂聰明的法藏比丘,即將所見到的諸佛剎土,選其『勝』而舍其『劣』,發現其中西方凈土,最為殊勝,於是決定在西方建立一個新的世界;又將所聽到的各種修行方法,舍其『難』而選其『易』,發現其中持名念佛一法,第一方便,於是決定以之作為自己將來普度眾生的無上法寶。這樣的精挑細選,去蕪存菁,再加上自己的精心設計,總共經歷了五劫長的時間,才完成構思其心目中的集十方佛國之美好於一身的絕妙凈土。   在這五劫的長時中,他一面構思,一面修行,同時還集結了許多莊嚴其凈土和幫助一切眾生修證佛果的大願。此時他又回去見佛,向佛作一個修行的報告。他稟告佛:『我已成功構思我的美妙凈土!同時也已成功清凈之行了!』由他後面的這一句話,證明他此時已修到心不起分別、已證入無所執的清凈境界了!這一點非常重要,因為以清凈心為因,將來所證的果報國土,一定也莊嚴、清凈。佛見他修行已取得如此豐碩的成果,就無限欣喜的吩咐他道:『你現在可以具體的宣布,你那普令一切眾生皆大歡喜的大願了!』   於是法藏比丘即在佛前,在大眾之中,發下他那冠絕古今、膾炙人口的四十八大願   他的願,願願莊嚴凈土,願願濟度眾生。並在每發一願之後皆說:『若不爾者,誓不成佛。』這是展現他誓要每一願皆兌現的決心。他這樣是踏著古來諸佛的步伐前進。古來諸佛,無不先立大願,后依願起行。因為:立大願是立大志,立了大志才有大行,有了大行才會有大成就,當願行圓滿之日,即是成佛之時。職是之故,法藏比丘在發願后,對修行更加精進,生生世世,不管生在何處,也不管是何身分,他都一本初衷,勇猛精進地修行,常以四事(衣服、卧具、飲食、醫藥)供養一切諸佛和眾生,並廣修六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),難行能行,難忍能忍,自利利他,福慧雙修。他就是這樣的在無央數劫的長時中,成功的積累了無量無邊、不可思議的功德!   今天,法藏比丘已經『願行圓滿』而成佛了!據《阿彌陀經》說,他成佛以來,已有十劫,佛號『阿彌陀』,其美妙絕倫的國土名『極樂』,地點就在我們這個世界的西方,離此十萬億佛土。法藏比丘在未成佛以前,便已是一位『心包太虛,量周沙界』,誓給一切眾生安樂,願拔一切眾生痛苦的最偉大人物!成佛之後,更以普度眾生為己任,所以他所成就的國土,為一切往生者提供最完善的生活環境、最完美的修行道場,和他親自教導眾生修行,使人人都能一生成佛;尤其他的萬德洪名,能令聞者、念者,無不獲得絕大利益!蓋『阿彌陀』三字,乃『無量』之義,他的壽命、光明、智慧、功德、神通、道力、慈悲、相好......等等,無一不無量,故我們可以稱他為『無量壽佛』,也可以稱他為『無量光佛』。   實際上,十方三世諸佛,哪一位不也是樣樣皆無量呢?可見『阿彌陀』這一個稱號,也是十方諸佛的德號,念『阿彌陀佛』,即等於念十方三世一切諸佛,一即一切啊!   根據中國凈土宗初祖慧遠大師的說法,阿彌陀佛的四十八願,可以分成三方面:一、攝法身願(包括第13、15、17三願);二、攝凈土願(包括第42、43兩願);三、攝眾生願(包括其餘之四十三願)。從比例上來看,我們就不難發現,『攝受眾生』才是四十八願的主要內容,此亦顯示,阿彌陀佛發願要成就西方極樂世界,目的是為了救度眾生,他要一切眾生都在此生中,了生死、出三界、生凈土、成佛道,人人都跟他一樣,壽命無量、光明無量,樣樣皆無量、圓滿。世人由佛這種偉大的『願』,而認識到他才是真正的『救世主』,是一切眾生的救度者,故此人人皆以無比虔誠的心,敬仰他、皈依他,希望能得到他偉大的願力加持,在此生中,了生死、出三界、生凈土、成佛道。所以佛教界還流傳著一句『家家彌陀佛』的話,那就是家家戶戶都有人念『阿彌陀佛』的意思,由此亦可見世人對其崇拜敬仰之一斑。   也由於阿彌陀佛的願,對眾生的關注太廣了,對世人的慈悲太切了,所以古德有偈贊曰:十方三世佛,阿彌陀第一!站在理(體)上講,佛佛道同,法法平等。佛與佛的道法既平等,則其果位亦平等,我們切不可妄生分別心,以為佛位有等級之別,那就大錯特錯了;但站在事(相)上言,阿彌陀佛九品度眾生,與眾生所結的緣最深最廣,勝過十方諸佛,又他的極樂世界,廣博莊嚴,超越十方諸佛凈土,的的確確阿彌陀第一啊!阿彌陀佛的偉大,就連十方諸佛亦都同聲讚揚,本師釋迦牟尼佛就在《無量壽經》里說:   點擊此處添加圖片說明   『阿彌陀佛,光明善好,勝於日月之明,千萬億倍。光中極尊,佛中之王!』   又在《觀無量壽佛經》中說:   『無量壽佛,有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。』   你看,佛不但放光利樂一切有情,還『攝取不舍』一切念佛眾生,真是慈悲到了極處啊!你能不死心塌地的皈依他嗎?   我們今天既知阿彌陀佛放光注照一切眾生,攝取不舍一切念佛眾生,相應的,就應該時時憶佛念佛,以便我們的心與佛的心,心心相印,感應道交!這正如陽光雖然普照大地,一視同仁,不分彼此,但也要您決心從陰暗的角落裡走出來,方能接觸到它的光明和溫暖一樣。   此外,阿彌陀佛,由人成佛,創造世界,其事迹還給世人帶來幾個非常明晰的訊息:   1、佛教常說:一切眾生,本具佛性,皆可成佛。阿彌陀佛由人修行成佛,便是一個最有力的證明。   2、十方佛國凈土,是可以隨人的心力、願力而創造的,正如《維摩經》所說:『菩薩欲得凈土,當凈其心;隨其心凈,則佛土凈。』   3、法藏比丘既可憑其願力功德成就極樂世界和普度眾生,而我們也可藉著憶佛念佛的願力功德,往生西方,見佛成佛。   這樣的訊息,才是全人類的真正福音啊!

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