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阿拔斯王朝 (阿拉伯語:عباسيون Abbsid Dynasty,750~1258),哈里發帝國的一個王朝,阿拉伯帝國的第二個世襲王朝。因阿拔斯王朝旗幟尚黑,故中國史書稱該王朝為「黑衣大食」,歐洲人稱之為「東薩拉森帝國」。 阿撥斯王朝時期乃是阿拉伯的黃金時代,歷時500餘年。

1 阿拔斯王朝 -王朝簡介


747年,阿拔斯的後裔阿布·阿拔斯利用波斯籍釋奴艾卜·穆斯林在呼羅珊的力量,聯合什葉派穆斯林,於750年(一說752年)推翻了倭馬亞王朝的統治,建立了阿拔斯王朝(750~1258年),定都庫法,倭馬亞王朝勢力退縮到伊比利亞半島,中國稱之為白衣大食。阿巴斯王朝762年遷新都巴格達。1258年,忽必烈之弟旭烈兀率西征的蒙古軍攻陷阿拉伯帝國首都巴格達,哈里發穆斯台綏木被殺,前阿拔斯王朝結束。其後的后阿拔斯王朝的哈里發們,雖於1260年名義上複位,實際上僅僅是埃及馬木留克蘇丹的廷臣,阿巴斯帝國哈里發逐漸淪為蘇丹的傀儡。 

阿拔斯王朝的建立,標誌著阿拉伯帝國進入一個新時代。在這個時代,帝國的最高統治者已不再是征服者阿拉伯貴族階級,新帝國的高級官吏不僅有阿拉伯人,也有伊拉克人、敘利亞人、埃及人,特別是波斯人。新的官僚階級代替了阿拉伯貴族的統治。在這個時代,帝國境內各民族基本上實現了阿拉伯化或伊斯蘭化,阿拉伯血統已不再是決定人們社會地位的重要因素。遷都巴格達,也產生了巨大的影響。一方面,國家的重心由地中海沿岸的敘利亞轉移到美索不達米亞,這裡不僅是兩河流域的肥沃地帶,而且正處於四通八達商道交接的要衝。巴格達的商業很快發展起來。另方面,首都由大馬士革東遷巴格達以後,波斯專制主義的政治因素以及波斯的社會風尚,對帝國發生了巨大的影響。

2 阿拔斯王朝 -王朝初期


阿拔斯王朝最初的近100年(750~842),特別是在哈里發哈倫·拉希德(786~809在位)和馬蒙(813~833在位)執政時期,是阿拉伯帝國的極盛時期。其疆域橫跨亞、非、歐三洲。哈倫·拉希德依據波斯薩珊王朝的統治經驗,健全行政體制,加強中央集權,擴大法官權力,完善司法制度;設驛站,建立中央情報機構加強對地方的控制和監督,實行新稅制,發展農業、手工業、商業和對外貿易,國庫充盈,經濟繁榮,獎掖學術文化,重用各族不同信仰學者,倡導自由討論學術,使文學、藝術得到發展。馬蒙執政時,重用波斯顯貴掌管軍政大權,為緩和同什葉派的矛盾,立什葉派第八代伊瑪目阿里·里達為哈里發繼承人,並以女嫁之,繼而宣布以什葉派的綠衣、綠旗代替阿拔斯人的黑衣、黑旗。他重視興修水利,減輕土地稅,使農業得以發展,手工業和商業隨之而興隆。海陸商道暢通無阻。他大力獎勵學術,發展伊斯蘭文化。830年,在巴格達創建綜合學術機構「智慧館」,集藏書、研究、翻譯為一體。他派人將各方搜集到的古籍彙集到巴格達,並重金聘請東西方翻譯家,把希臘、羅馬、波斯、印度和敘利亞的哲學及科學古籍譯為阿拉伯文,出現了延續百餘年的「翻譯運動」。他在宗教上支持穆爾太齊賴派的宗教和哲學觀點,並奉該派的「《古蘭經》被造說」為官方信仰,設立宗教裁判所(米哈奈),審判不同意此主張的官吏和學者。對政治上的反對派,他仍堅持武力鎮壓措施。馬蒙的政策為其後幾位繼任者所襲用。

 

3 阿拔斯王朝 -政治制度

阿拔斯王朝實行政教合一的封建制度。在行政管理方面,多採用波斯的政治體制。王朝啟用波斯顯貴盤踞要職,並吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林貴族、學者參政,哈里發集政教大權於一身,具有最高權威。哈里發竭力為其統治賦予神聖的性質,聲稱自己為「安拉的代理人」,王朝是先知穆罕默德家族的合法繼承者和正統派教義的捍衛者。哈里發之下,設維齊爾(即首相),具有較大的權力,除王儲的確定外,王朝的一切行政和宗教事務,首相均可秉承哈里發意志全權處理。王朝健全了司法制度,法官由篤信伊斯蘭教、精通教義和教法、品學兼優的法學家擔任。教法官只審理穆斯林的訴訟。玉朝建有經過嚴格訓練的10萬人的哈里發近衛軍,由騎兵、步兵和弓弩隊等組成,另設有海軍艦隊。全國軍隊總司令稱「大埃米爾」。近衛軍初由呼羅珊人組成,后又新組建突厥奴隸近衛軍。在征戰時從各地區徵募的軍隊稱「穆特瓦爾」(Mutawwi'ah,意為「志願者」)。王朝始設嚴密的警察組織,全國警察署長兼任哈里發警衛長,後由突厥近衛軍將領代替。全國劃分為24個行省,設總督管理,總督在其轄區內具有絕對權力。

4 阿拔斯王朝 -生產經濟


阿拔斯王朝全面確立了封建的生產關係,仍實行土地分封制,各地總督和封建主擁有大量伊克塔土地,后伊克塔多變為世襲的私人領地,成為地方割據政權的經濟基礎。王朝極盛時,哈里發大力發展生產,農業、工業、商業和運輸業都很發達,帝國經濟相當繁榮。紡織業、採礦業、玻璃業、珠寶業和其他傳統手工業生產為商業貿易提供了豐富的產品。8世紀中葉,中國的造紙術傳入阿拉伯后,在一些主要城市均建有造紙廠,其中大馬士革生產的紙張遠銷歐洲。商業和過境貿易的發展,促使繁華的大城市興起。撒馬爾罕、大不里士、內沙布爾、哈馬丹為「絲綢之路」中段的貿易交通重鎮。首都巴格達成為帝國最大的商業貿易中心,東西商旅雲集,店鋪林立,商品豐富,設有專賣中國絲綢、瓷器等貨物的市場。對外壟斷海上交通貿易和國際市場,巴格達、巴士拉、西拉夫(已毀)、開羅、亞歷山大、阿曼等為水陸貿易口岸,阿拉伯商人的足跡遍及亞、非、歐各地,從而溝通了東西方貿易和經濟交流。

5 阿拔斯王朝 -學術文化

 
阿拔斯王朝是伊斯蘭學術文化廣泛傳播和發展的全盛時期。哈里發奉行正統派(遜尼派)教義為國教,全面推行伊斯蘭教法,大批歐萊瑪(宗教學者)被吸收參政,享有較高的社會地位。哈里發採取政治-、經濟、法律、教育等措施,大力傳播和強化伊斯蘭教,吸引各地順民大量歸信了伊斯蘭教,完成了伊斯蘭化的過程,伊斯蘭教滲透到政治、經濟、文化領域,變成穆斯林的生活方式。在各地興建清真寺和宗教學校,培養了大批官吏、學者和教職人員。阿拉伯語逐步在帝國境內推廣,它不僅為宗教語言,而且成為學術研究、著書立說、社會交際的通用語言。伊斯蘭教的古蘭經學、聖訓學、教法學、凱拉姆學、誦經學完整體系已經建立。遜尼派和什葉派已由早期的政治派別發展為宗教派別,各自確立了教義學說體系。遜尼派的四部《古蘭經》注、六部聖訓集編纂成書,四大教法學派學說形成。什葉派的四大聖訓經輯錄成冊,教法學說和伊瑪目教義日趨完善。穆爾太齊賴派由於馬蒙的推崇得到很大發展,其學說曾一度占統治地位。蘇菲派的學理得到廣泛傳播,后被安薩里引入正統派教義,成為正統信仰的組成部分。艾什爾里派的學說,經塞爾柱王朝首相尼扎姆·穆勒克??的思想。教派分化加劇,學派林立,教義論爭同教派間的政治鬥爭交織進行。哈里發大力倡導和贊助學術文化的發展。在全國主要城市建立了圖書館、天文台、各類學校和醫院,以巴格達「智慧館」為學術中心,開展了大規模的翻譯運動。在各族人民的共同努力下,創造出光輝燦爛的伊斯蘭文化。穆斯林學者輩出,巨著珠聯,豐富多采,在哲學、醫學、天文學、數學、化學、物理學、農學、歷史學、地理學、文學、語言學和藝術等方面均取得了輝煌的成就,豐富了世界文化寶庫。伊斯蘭學術文化傳入歐洲,對近代科學文化的興起產生過深遠影響。中國的造紙術、指南針、火藥、印刷術先被阿拉伯人所吸收,后通過他們輾轉傳入西歐。

6 阿拔斯王朝 -王朝衰退


9世紀後半期起,阿拔斯王朝進入分裂和逐漸衰落時期,突厥奴隸將領握有軍權,專橫跋扈,任意廢立或殺害哈里發。836年迫使哈里發遷都薩馬拉達56年之久。各地封建主或總督擁兵割據,獨佔一方,脫離中央而獨立。波斯、中亞、西亞先後建立了塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、伽色尼王朝、布韋希王朝、塞爾柱帝國;北非建立了伊德里斯王朝、艾格萊卜王朝;敘利亞等地建立了哈姆丹王朝和贊吉王朝;埃及建立了圖倫王朝和阿尤布王朝。其中北非及埃及的法蒂瑪王朝及西班牙的后伍麥葉王朝同阿拔斯王朝相抗衡,形成三足鼎立的局面。王朝對各族人民的殘酷剝削,使民族和階級矛盾十分尖銳,教派和農民起義此起彼伏。著名的有穆蓋奈爾起義、巴貝克起義、贊吉起義、卡爾馬特起義等,給王朝統治以沉重打擊。10世紀中葉,王朝直接統轄的地域只剩巴格達及其周圍的一小塊地區。945年,布韋希人入主巴格達,迫使哈里發授予其「最高統帥」稱號,剝奪哈里發的政治權力,僅保存宗教領袖地位。1055年,塞爾柱突厥人率軍佔領巴格達,迫使哈里發授予「素丹」稱號,發號施令,哈里發由其完全控制。1258年,成吉思汗之孫旭烈兀率領蒙古軍隊攻陷巴格達,殺死哈里發,阿拔斯王朝遂亡。

阿拔斯王朝阿拔斯王朝

 

7 阿拔斯王朝 -社會結構


隨著新王朝的建立,阿拉伯帝國的社會面貌也發生相應變化。在這一時期,帝國已基本完成阿拉伯化或伊阿撥斯王朝衛隊斯蘭化的進程。阿拉伯血統已不再是決定人們社會地位的重要因素。統治階級成分進一步擴展,除阿拉伯貴族之外,伊拉克、敘利亞、埃及、波斯各地封建主也都進入統治階級的行列。帝國政治也由以往的貴族政治轉變為官僚政治。帝國國都東遷至兩河流域,不僅造成社會經濟重心的空間移動,也使帝國更多地接受了波斯專制主義的政治傳統和社會風尚。阿拉伯帝國的君主專制統治空前膨脹,哈里發們不僅自稱是先知的代理人而且也是安拉真主在塵世間的代表,是「安拉在大地上的影子」。他們憑藉龐大的官僚機器,對廣袤疆域內的各族人民進行封建統治。官僚機構中的最高行政長官稱「維齊爾」,即宰相,輔佐哈里發總理萬機,權勢極大。維齊爾之下,有財政、司法、工商、農業、軍事、警務和驛站(情報)諸部大臣,此外尚有處理日常文秘的樞密院和負責整飾吏治的督察院。為防止地方總督權勢過大,阿拔斯王朝將前朝原有的5大行政區,細分為24個行省。原來隸屬於地方行政部門的地方司法系統也逐漸分離出來,形成由中央大法官到地方各省法官組成的獨立系統,以適應專制統治的需要。軍隊是阿拔斯王朝的有力支柱,但與前朝的軍事體制相比,也有相當大的變化。傳統的全民皆兵的部落兵制,逐漸被經過嚴格訓練、領受軍餉的正規常備軍所取代。其核心是由波斯呼羅珊人組成的近衛軍,內分騎兵、步兵和弓奇兵等兵種。後來,近衛和主要是由突厥奴隸(馬本路克)組成。

8 阿拔斯王朝 -王朝歷史

艾布·阿拔斯出身於麥加古萊什部落哈希姆家族,為穆罕默德叔父阿拔斯的玄孫。在反對伍麥葉王朝的鬥爭中,阿拔斯的後裔提出還權於先知家族,推翻「竊權」、「叛教」的伍麥葉人,以恢復伊斯蘭教政體為號召,同什葉派、呼羅珊人結成同盟,以死海南岸的侯邁麥為根據地,取得秘密「佈道會」的領導權,組織力量,進行武裝奪權鬥爭,后將活動中心轉移到伊拉克庫法。747年,在阿拔斯派首領易卜拉欣(?~749)的指使下,呼羅珊艾布·穆斯林發動了聲勢浩大的人民起義,750年攻佔大馬士革,推翻伍麥葉王朝統治。
阿拔斯王朝的建立與鞏固,標誌著阿拉伯帝國進入了一個新的時代。阿拔斯王朝的第一位哈里發為艾布·阿拔斯,他自稱「賽法哈」,意思是「仁慈者」、「慷慨者」。他在庫法即位后不久就遷都哈希米亞城,後來又遷到安巴爾城。沒過多久,艾布·阿拔斯逝世,他立下遺囑,指定他的弟弟曼蘇爾繼位。曼蘇爾在位22年(754~775年),是阿拔斯王朝的真正奠基人。他建立了橫跨底格里斯河兩岸的新都巴格達。巴格達的意思是「真主的花園」。巴格達建成30年後,到第五代哈里發哈倫·拉希德時期,這裡已成為伊斯蘭世界的政治、經濟、文化中心。該城宏偉壯觀,人口眾多,商貿繁盛,是與當時的長安、君士坦丁堡齊名的世界性大都市。
公元751年阿拉伯帝國軍隊在中亞怛羅斯戰役中,擊敗中國唐朝安西節度使高仙芝的軍隊,控制了中亞的大部分地區。在這時期,帝國仿效波斯舊制,建立起完整的行政體制,進一步強化了中央集權。重視修水利,使肥沃的新月地帶、中亞的阿姆河和錫爾河流域、埃及的尼羅河流域等地區的農業得到恢復和發展。帝國境內的豐富資源和過境貿易,為商業的發展創造了條件。阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三大洲。巴格達成為著名的世界商業和貿易中心之一。經濟的發展促進了科學文化的進步與繁榮。在各族人民的共同努力下,創造出光輝燦爛的阿拉伯文化,為世界文明的發展作出了偉大貢獻。伊斯蘭教已成為埃及、敘利亞、伊拉克、波斯、北非等地大部分居民共同信仰的宗教。
馬蒙死後,即哈利發之位者為其弟穆塔西姆(al-Mu'tasim)。此時以霍拉桑人為主力的常備軍已欲振乏力,他乃收買土耳其奴隸,組織禁衛隊。這稱做「白人奴隸」(馬木路克,Mameluke)軍團。
自9世紀中葉開始,阿拔斯王朝實際上已經處於分裂之中,許多地區只是在名義上服從巴格達哈里發的領導。各地割據勢力建立的小王朝之間相互混戰,驟興驟亡,100年來阿拔斯王朝在經濟、文化方面取得的成就被破壞無餘。除了這些首領號稱「蘇丹」的阿拔斯王朝統治區內的割據勢力以外,還有統治伊比利亞半島的后倭馬亞王朝的哈里發,以及什葉派在北非建立的法蒂瑪王朝的哈里發,伊斯蘭世界三位哈里發並存。中國史書根據其旗幟、服飾的顏色,習慣上分別稱阿拔斯王朝、后倭馬亞王朝和法蒂瑪王朝為黑衣大食、白衣大食和綠衣大食。

9 阿拔斯王朝 -王朝經濟


阿拔斯朝初期的統治者,以其國家幅員之遼闊,擁有世界上最富庶的地區和世界貿易中樞的有利條件,積極發展農業和手工業生產,鼓勵商業貿易,從而促進了阿拉伯帝國社會經濟的繁榮昌盛。
農業是國家財政收入的主要來源。因此,哈里發政府十分注意發展農業生產。興修水利,開墾荒地,使許多荒蕪和不毛之地變成了良田,沃野千里,物產豐盛。埃及、美索不達米亞、呼羅珊、大馬士革和俄波拉等地,都是農業最發達的地區。主要農作物有小麥、大麥、水稻、棉花、亞麻等。園藝也很發達,椰棗、橄欖、桃、李、杏、桔、蘋果、西瓜、葡萄和蔬菜等,都是普遍培植的園藝作物。
手工業相當發達,尤其紡織業佔有重要地位。布匹、綢緞、呢絨、服裝、地毯、帷幕、斗篷、帽子、椅墊等製品,暢銷各地。埃及是亞麻手工業的中心;絲綢手工業集中在波斯東部的朱爾詹和錫斯坦兩省;地毯手工業幾乎到處都有。其他手工業,如玻璃、武器、皮革、造紙、珠寶以及傢具製造業等,也很興旺。中國的造紙技術,8世紀中葉由中亞傳入阿拉伯帝國。撒馬爾罕首先興起了造紙業,以後傳入巴格達、大馬士革、埃及、摩洛哥直到西班牙,並通過西班牙傳入整個歐洲。阿拉伯帝國生產的紙張,不僅供本國需要,而且遠銷歐洲。此外,還有金屬製造、陶器、肥皂和香水等手工業。

10 阿拔斯王朝 -王朝貢獻

阿拔斯王朝最初的100年,特別是哈倫·拉希德與馬蒙統治期間是阿拉伯人歷史的「黃金時代」。不僅軍事實力強大,甚至曾在751年在怛邏斯河戰役中打敗中國的唐王朝,阿拔斯王朝的政治、經濟各方面都有比較大的發展,成為當時世界上屈指可數的富庶地區。在充分吸納拜占廷、埃及、波斯等古代帝國先進文化的基礎上,阿拉伯人在文化方面也取得了驕人的成就,成為可以與中國的盛唐相媲美的文化發達的國家,在許多方面,特別是在科技方面阿拉伯人處於世界領先水平。特別需要指出的是,雖然倭馬亞王朝已經征服了東起中亞、西至大西洋的廣大地區,但阿拉伯帝國控制下的大多數地區卻是在阿拔斯王朝統治時期完成信仰方面的轉變,徹底伊斯蘭化的。
王朝的「哈里發」大力提倡發展生產、農業、工業、商業、運輸業,王朝經濟異常繁榮,紡織業、珠寶業、採礦業和其他傳統手工業生產為商業貿易提供了豐富的產品,也為東、西方貿易交流奠定了深厚的物質基礎。馬蒙在巴格達建立了一所綜合性學術機構——「智慧宮」,在他的時代開始了「百年翻譯運動」。
阿拔斯王朝的文化與文明史是伊斯蘭歷史上最為耀眼的一朵奇葩。這一王朝文化的繁榮與發達,不僅推動了王朝本身的發展與進步,而且為揭開近代歐洲的面紗,推動近代歐洲乃至整個人類歷史的發展做出了不可磨滅的貢獻。

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