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阿耨多羅三藐三菩提

標籤:佛經

1菩提

【阿耨多羅三藐三菩提】
佛智名,華譯為無上正等正覺,即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
阿耨多羅三藐三菩提

  阿耨多羅三藐三菩提

[佛學常見辭彙 - 陳義孝編]

2譯文

【阿耨多羅三藐三菩提】
肇論曰:秦言無上正遍知。道莫之大,無上也。其道真正,無法不知,正遍知也。苑師云:阿,此雲無;耨多羅,翻上;三藐,翻正也;三,遍也,等也;菩提,覺也。
孤山疏云:極果超因,故云無上。正則正觀中道,等則雙照二邊,蓋果上三智也。
發軫云:無上,是理;正等覺,是智。正謂正中,即一切種智寂滅相也。等謂平等,即行類相貌如實知也。
裴相國云:是諸佛所證最上妙道,是眾生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道,由不發此菩提心故。今得人身,起慶幸意,當須秉心,對佛像前,燒香散華,三業供養,立四弘誓,發成佛心。
故華嚴云:菩提心者,名為種子,能生一切諸佛法故。發此心者,須識其體。體有二種,一曰當體,二曰所依體。其當體者,所謂悲心、智心、願心,此三種心,乃是當體。所依體者,自性清凈圓明妙心,為所依體。性自具足,號如來藏。惑不能染,智無所凈,虛寂澄湛,真覺靈明,能生萬法,號一大事。但由群生久迷此信,唯認攀緣六塵影像,乍起乍滅虛妄之念,以為自心。一迷為心,決定惑為色身之內。不知色身外洎山河,虛空大地,咸是妙明真心中物。
此之心體,如肇師云:微妙無相,不可為有;用之彌勤,不可為無。
度一切諸佛境界經,文殊言:菩提者,無形相、無為。云何無形相?不可以六識識故。云何無為?無生住滅故。
裴相國云:性含萬德,體絕百非,如凈月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知,妄惑既除,真心本凈。性含萬德故,在聖不為得;體絕百非故,居凡不為失。然欲發此心者,當運慈悲而為宗要。
故華嚴海雲比丘告善財言:發菩提心者,所謂發大悲心,普救一切眾生故;發大慈心,等祐一切世間故。一切群匯(音謂),本無生死,妄風飄鼓,汨(音骨)沒苦海。今發大願,黑暗崖下,誓作明燈;生死波中,永為船筏。此起悲心拔眾生苦。一切凡夫,本性具足性凈功德,今迷寶藏,貧窮孤露。今啟洪願,誓與群萌無上佛果究竟之樂,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹,願舉修途之初步,宜運成山之始簣(kuì)(求位切)。崇德廣業,不倦終之(余昔住大覺時,有王仁林垂訪,
問曰:佛道若雲易成,經雲佛道長遠,久受勤苦,乃可得成。若雲難成,安雲一稱南無佛,皆已成佛道?
余即答曰:了性,則見本是佛,依自圓修乃易。昧性,則欲求作佛,依他別修乃難。慕圓宗者,起信樂心,才舉念時,已作如來真子;如迴向際,便成無上菩提)。
[翻譯名義集 - 宋·普潤法雲]
【阿耨多羅三藐三菩提】
佛智名。舊譯曰無上正遍知,無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。
維摩經佛國品肇注曰:『阿耨多羅,秦言無上。三藐三菩提,秦言正遍知。道莫之大,無上也。其道真正,無法不知,正遍知也。』
凈土論注曰:『佛所得法,名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無,耨多羅為上,三藐為正,三為遍。菩提為道,統而譯之,名為無上正遍道。』新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。
法華玄贊二曰:『阿雲無,耨多羅雲上,三雲正,藐雲等。又,三雲正,菩提雲覺,即是無上正等正覺。』
智度論八十五曰:『唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。』
[丁福保佛學大詞典]
【阿耨多羅三藐三菩提】
略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』,『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。乃佛陀所覺悟之智慧;含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高,故稱無上;以其道周遍而無所不包,故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容,即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,則譯為『無上正真道意』。
音譯阿耨多羅三藐三佛陀,意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人,故一般譯為『無上正等覺者』。此系佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅,而僅作三藐三佛陀(維摩詰所說經 菩薩行品第十一),或三耶三佛、三耶三佛陀等。
[佛學大詞典]
雙翼Danielle --鄭少輝
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