標籤: 暫無標籤

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派。齊人鄒衍是其代表人物。《史記》稱其:「深觀陰陽消息,而作迂怪之變。」《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言,鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合,並試圖進一步的發展,用來建構宇宙圖式,解說自然現象的成因及其變化法則。

1 陰陽家 -基本介紹

陰陽家陰陽家

陰陽家是中國古代哲學派別。以陰陽、五行說為中心思想,故名。其代表人物亦稱陰陽家、五行家。據說是由古代天文學家和占星家轉化而來。戰國時,陰陽五行學說盛極一時,《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》等以陰陽五行理論說明四季的變化,以鄒衍為代表的一派則用陰陽五行說解釋王朝的更替。

 

在陰陽家的理論中,古代科學知識和迷信的占卜巫術相混雜,一方面總結概括了古代關於天象運行變化和農作物生長規律的知識,以陰陽消長、五行生剋來解釋事物的變化,具有樸素辯證法思想;但又以天象的變化比附人事,宣揚了天人感應的唯心主義觀念。陰陽家對後世的影響也是複雜的,它啟發了王充等人的天道自然觀,也被董仲舒等人藉以論證

陰陽家陰陽界碑

讖緯迷信。陰陽家著作多佚失,所存者僅見於諸子著作。

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出「陰陽」二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,既《老子》所謂「萬物負陰而抱陽」、《易傳》所謂「一陰一陽之謂道」。《易經》便是講「陰陽」變化的數理和哲理。

2 陰陽家 -歷史由來

「陰陽」的概念,最早見於《易經》,「五行」的概念最早見於《尚書》,但兩種觀念的產生,可以追溯到更久遠的年代。

陰陽家陰陽八卦圖

到戰國時代,陰陽和五行漸漸合流,形成一種新的觀念模式,便是以「陰陽消息,五行轉移」為理論基礎的宇宙觀。陰陽家是戰國時期重要學派之一,因提倡陰陽五行學說,並用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源於上古執掌天文曆數的統治階層,也稱「陰陽五行學派」或「陰陽五行家」。

司馬遷《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。陰陽家是「諸子百家」之一:劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家,將其列為「九流十家」之一。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使「諸子百家」(先秦至漢代出現的學術流派)著作上升到千家。但流傳較廣,影響較大的最為著名的學派不過有幾十家,有:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。

漢初陰陽家還存在,漢武帝罷百家后,部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收,作為獨立學派的陰陽家便不在了。

3 陰陽家 -基本思路

陰陽交感而生宇宙萬物,宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的,並在氣說的基礎上,進一步認為天地,日月,晝夜,晴明,水火,溫涼等運動變化中一分二的結果,這樣就抽象出來陰和陽兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物,所以「陰陽者,有名無形」(《靈樞·陰陽系日月》)。

陰陽家《尚書》

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象,陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用「對立,互根,消長,轉化」八字括之。

《尚書·洪範》:五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。古人認為,宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的行字,有運行之意,故五行中包含著一個非常重要的觀念,便是變動運轉的觀念,也就是相生與相剋。

五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身,而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想,以五行為中心,以空間結構的五方,時間結構的五季,人體結構的五臟為基本間架,將自然界的各種事物,按其屬性進行歸納。凡即具有生髮,柔和特性者統屬於木;具有陽熱,上炎特性者統屬於火;具有長養,發育特性者統屬於土;具有清靜,收殺特性者統屬於金;具有寒冷,滋潤,就下,閉藏特性者統屬於水。將人體的生命活動與自然界的事物現象聯繫起來,形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統,用以說明人體及人與自然環境的統一性。

4 陰陽家 -五行學說

《尚書·洪範》「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。」古人認為,宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的行字,有運行之意,故五行中包含著一個非常重要的觀念,便是變動運轉的觀念,也就是相生與相剋。

陰陽家易經

五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身,而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想,以五行為中心,以空間結構的五方,時間結構的五季,人體結構的五臟為基本間架,將自然界的各種事物,按其屬性進行歸納。凡即具有生髮,柔和特性者統屬於木;具有陽熱,上炎特性者統屬於火;具有長養,發育特性者統屬於土;具有清靜,收殺特性者統屬於金;具有寒冷,滋潤,就下,閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯繫起來,形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統,用以說明人體及人與自然環境的統一性。

5 陰陽家 -天文歷算

太史公司馬遷「論六家要旨」把陰陽家列為六家之首,雖然評價並不最高,也還是一種特別表示。沒有任何直接的資料依據,但事實上很明顯存在一個理由,那就是司馬氏祖傳世襲的專業是天文歷算,陰陽家則是先秦諸家中唯一專精於天文歷算的一家。

陰陽家天文歷算
陰陽家的主要學術內容直到司馬遷都是在這領域的主導,而司馬遷則是這一學派的正宗傳人。《漢書·藝文志》引用劉歆的《七略》開列了當時的書目,一共有不到六百部書。這種書目在現代是開不成了!那六百種中很多都已失傳。其中陰陽家有21部,第一部就是《宋司星子韋》,第四和第五是《鄒子》和《鄒子終始》。

這鄒子應即為鄒衍。齊有三鄒,鄒忌不是陰陽家,鄒奭名氣小,後面第十二部就是《鄒奭子》。其中《容成》、《張蒼》兩部也是今人能斷定內容為歷算的書。劉歆為這21家所作評介是:「陰陽家者流蓋出於羲和之官。敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也。及拘者為之,則牽于禁忌,泥於小數,舍人事而任鬼神。」司馬遷也說陰陽家特長是「序四時之大順」。

6 陰陽家 -代表人物

陰陽家的代表人物,戰國時,有公檮生、公孫發、南公等人,但以鄒衍最為著名(《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳)。

陰陽家陰陽星象

鄒衍,齊國人。生卒年不詳,據推斷大約生於公元前324年,死於公元前250年,活了70餘歲。他活動的時代後於孟子,與公孫龍、魯仲連是同時代人。齊宣王時,鄒衍就學於稷下學宮,先學儒術,改攻陰陽五行學說,然而終以儒術為其旨歸。「鄒衍以儒術干世主,不用,即以變化始終之論,卒以顯名。鄒子之作變化之術,亦歸於仁義」(《鹽鐵論.·論儒第十一》)。

「鄒子疾晚世之儒墨不知天地之弘,昭曠之道,將一曲而欲道九折;守一隅而欲知萬方,猶無准平而欲知高下,無規矩而欲知方圓也。於是,推大聖終始之運,以喻王公列士……」(《鹽鐵論·論鄒第五十三》)。可見,學儒術也好,攻陰陽也罷,鄒衍的目的是在尋求經世致用之學,充分體現了他匡世濟民的入世精神。對此,司馬遷旮比較深刻的認識,他說:「鄒衍睹有國者益淫侈,不能尚德,……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。……然要其歸,必止乎仁義節儉,君臣上下六親,始也濫耳。王公大人初見其術,懼然顧化,其後不斷行之。……鄒衍其言雖不軌,儻亦有牛鼎之意乎?」(《史記·孟子荀卿列傳》)後人不察其大道,而學其小術,故封建迷信興,這不是鄒衍的錯誤。「鄒衍以阻陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術不能通,然則怪迂阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。」(《史記·封禪書》)

7 陰陽家 -地位影響

陰陽家是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨,故名陰陽家,又稱「陰陽五行家」或「五行家」。《漢書•藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。

陰陽家《開元占經》

陰陽本指事物兩種相互對立的方面,「一陰一陽之謂道」(《周易•繫辭傳》),莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素,「陰陽,氣之大者也」(《莊子•則陽》)。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化,「深觀陰陽消息,而作怪迂之變」(司馬遷《史記•孟子荀卿列傳》)。「五行」最早見於《尚書•洪範》:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。」戰國時五行說相當流行,有相生相勝即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水」的觀點。陰陽家以五行為五德,認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道,是為『五德終始說』。司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲」(《史記•孟子荀卿列傳》)。以五行相剋的循環變化決定歷史朝代的更替,如夏、商、周三代之變,就是金(商)克木(夏)、火(周)克金,秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據,對後世特別是漢代有很大影響。《漢書•藝文志》云:「陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也。」

作為一個學派,陰陽家魏晉以後已不復存在。《漢書•藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家,三百六十九篇」,都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。而陰陽家在中國思想發展的重要性,則是具體化了自然世界對於人事的影響。這種想法,還可以在現在的黃曆或是農書、農曆里看到。

8 陰陽家 -主要著作

《漢書·藝文志》載:陰陽二十一家,三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇。《公孫發》二十二篇。

陰陽家陰陽家主要著作
《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。《乘丘子》五篇。

六國時。《杜文公》五篇。《黃帝泰素》二十篇……等等,但現存少量殘文外,均已亡佚。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。

成於戰國後期的《禮記·月令》,有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作,《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

9 陰陽家 -相關詞條

史傳文學戰國文學春秋文學夏商文學
先秦散文縱橫家陰陽家名家
雜家儒家道家法家

10 陰陽家 -參考資料

1、http://www.nikerchina.com/xinchuantongwenhua/chuantong/zhexue/yinyangjia.htm

2、http://club.news.sohu.com/r-zz0382-7084-0-0-0.html

上一篇[開澡堂]    下一篇 [農家]

相關評論

同義詞:暫無同義詞