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陸希聲[唐朝]吳(今江蘇蘇州)人。博學善屬文,昭宗(八八八至九o四)時召為給事中,歷同中書門下平章事,以太子太師罷。

1 陸希聲 -人物簡介

家世有書名,六世伯父柬之以草書高天下,四世祖景融博學工書,至希聲一出,遂能復振家法。希聲得二王「撥蹬法」。凡五字:撅、押、鉤、格、抵。光后入為翰林供奉,希聲猶未達。以詩寄恐光云:「寄言昔日不龜手,應念江頭僻拼人。」恐光咸其言引薦。代表作《唐書本傳、唐詩紀事飛宣和書譜》。

 

2 陸希聲 -人物生平

陸希聲學識淵博,商州刺吏鄭遇欲任用他,希聲不從,隱居義興。久之,召為右拾遺。當時朝政腐敗,財政歉收,州縣不盡責,希聲上言「當謹視盜賊」。次年,王仙芝反,蔓延數十州,遂不制。希聲任歙州(今安徽歙縣)刺史。昭宗聞其名,召為給事中,拜戶部侍郎、同中書門下平章事(宰相)。后以太子少師辭官。李茂貞等兵犯京師,陸希聲以疾避難。再次隱居於義興湖漢的頤山,築有別墅,稱為「陸相山房」。相傳陸希聲的讀書山房後來改為禪院,即是「金沙寺」,故後人有「陸相讀書金沙寺」之說。宋代蔣之奇題其宅有「二十四橋蕪沒盡,溪邊又有古時橋」之句,其居住環境之幽靜,當可想見。宋熙寧三年 (公元1070年)賜額「寺聖金沙」。陸希聲逝世后,贈尚書左僕射,謚曰文。

3 陸希聲 -寓居義興

陸希聲來義興寓居后,游遍義興山水名勝,還在銅官山的君陽洞住過,故自號「君陽遁叟」。他曾於五更起身,手執火把,直登銅官峰頂,觀賞太湖日出奇景。他寓居義興時的著作有《頤山錄》和《山居二十七詠》等。在膾炙人口的《桃花谷》一詩中,他以生花彩筆,謳歌了「君陽山下足春風,滿谷仙桃照水紅。何必武陵源上去,澗邊好過落花中」。還有《梅花塢》、《桃溪》等描繪義興山水風光的詩文。

4 陸希聲 -陸希聲《道德經傳序》

曰:大道隱,世教衰,天下方大亂。當是時,天必生聖人。聖人憂斯民之不底於治,而扶衰救亂之術作,周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文以扶其衰,老氏據三皇之質以救其亂,其揆一也。蓋仲尼之術興於文,文以治情;老氏之術本於質,質以復性。性情之極,聖人所不能異;文質之變,萬世所不能一也。《易》曰:顯諸仁。以文為教之謂也。文之為教,其事彰,故坦然明白。坦然明白,則雅言者詳矣。《易》曰:藏諸用。以質為教之謂也。質之為教,其理微,故深不可識。深不可識,則妄作者眾矣。夫惟老氏之術,道以為體,名以為用,無為無不為,而格於皇極者也。楊朱宗老氏之體,失於不及,以至於貴身賤物。莊周術老氏之用,失於太過,故務欲絕聖棄智。申、韓失老氏之名,而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道,而流於虛無放誕。此六子者,皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指,其歸不合於仲尼。故訾其名,則曰槌提仁義,絕滅禮學;病其道,則曰獨任清虛,不可以為治。於戲!世之迷,其來遠矣!是使老氏受誣於千載,道德不行於當世,良有以也。且老氏本原天地之始,歷陳古今之變,先明道德,次說仁義,下陳禮學之失,刑政之煩,言其馴致而然耳。其秉要執本,在乎情性之極。故其道,始於身心,形於家國,終於天下,如此其備也,而惑者尚多云云,豈不謂厚誣哉!昔伏羲氏畫八卦,象萬物,窮性命之理,順道德之和。老氏亦先天地,本陰陽,推性命之極,原道德之奧。此與伏羲同其原也。文王觀太《易》九六之動,貴剛尚變,而要之以中。老氏亦察太《易》七八之正,致柔守靜,而統織以大。此與文王通其宗也。孔子祖述堯舜,憲章文武,導斯民以仁義之教。老氏亦擬議伏羲,彌綸黃帝,冒天下以道德之化,此與孔子合其權也。此三君子者,聖人之極也。老氏皆變而通之,反而合之,研至變之機,探至精之歸,斯可謂至神者矣。而王弼以為聖人與道合體,老氏未能體道,故阮籍謂之上賢亞聖之人,蓋同於輔嗣。豈以老氏經世之跡未足充其所言耶?斯不然也。於戲!聖人之在世也,有有跡,有無跡。故道之不行也,或危身歷聘,以天下為其憂;或藏名飛遁,示世故不能累。有跡無跡,殊途同歸。斯實道義之門,非徒相反而已。然則仲尼之所以出,老氏之所以處;老氏之所以默,仲尼之所以語,蓋屈伸隱顯之極也。二子安能識之哉?司馬遷統序眾家,以道德為首,可謂知本末矣。班固作《古今人表》,乃詘老氏於第三品。雖其名可詘,而道可貶乎哉?於戲!老氏之術,見棄於當代久矣,斯數子者之由也。且仲尼親見老氏,嘆其道曰「猶龍乎」。從之問禮。誠無間然,著在紀傳,後世不能探其意,是以異端之說紛然,蓋迷之者不窮其源,故非之者不盡其致。噫!斯傳之不作,則老氏之旨或幾乎息矣。今故極其致,顯其微,使昭昭然與群聖人意相合。有能體其道,用其名,執古以御今,致理如反掌耳。自昔言老氏術者,獨太史公近之;為治少得其道,唯漢文耳。其他皮傅詭說,皆不足取。

5 陸希聲 -作品列表

山居(一作房)即事二首  陽羨雜詠十九首·苦行徑  陽羨雜詠十九首·梅花塢  
陽羨雜詠十九首·石兕台  陽羨雜詠十九首·講易台  陽羨雜詠十九首·觀魚亭  
陽羨雜詠十九首·綠雲亭  陽羨雜詠十九首·清輝堂  陽羨雜詠十九首·觀妙庵  
陽羨雜詠十九首·西陽亭  陽羨雜詠十九首·弄雲亭  陽羨雜詠十九首·伏龜堂  
陽羨雜詠十九首·桃花谷  陽羨雜詠十九首·含桃圃  陽羨雜詠十九首·茗坡  
陽羨雜詠十九首·松嶺  陽羨雜詠十九首·桃溪  陽羨雜詠十九首·李徑  
陽羨雜詠十九首·鴻盤  陽羨雜詠十九首·偃月嶺  寄蛩光上人  

6 陸希聲 -代表作品

卷689_1 

「山居即事二首」陸希聲   

君山蒼翠接青冥,東走洮湖上洞庭。茅屋向陽梳白髮,   

竹窗深夜誦丹經。湧泉回泬魚龍氣,怪石驚騰鳥獸形。   

為問前時金馬客,此焉還作少微星。   

不是幽棲矯性靈,從來無意在膻腥。滿川風物供高枕,   

四合雲山借畫屏。五鹿歸來驚嶽嶽,孤鴻飛去入冥冥。   

君陽遁叟何為樂,一炷清香兩卷經。   

卷689_2 「陽羨雜詠十九首。苦行徑」陸希聲   

山前無數碧琅玕,一徑清森五月寒。   

世上何人憐苦節,應須細問子猷看。   

卷689_3 「陽羨雜詠十九首。梅花塢」陸希聲   

凍蕊凝香色艷新,小山深塢伴幽人。   

知君有意凌寒色,羞共千花一樣春。   

卷689_4 「陽羨雜詠十九首。石兕台」陸希聲   

大河波浪激潼關,青兕胡為伏此山。   

遙想楚王雲夢澤,蜺旌羽蓋定空還。   

卷689_5 「陽羨雜詠十九首。講易台」陸希聲   

年逾知命志尤堅,獨向青山更絕編。   

天下有山山有水,養蒙肥遁正翛然。   

卷689_6 「陽羨雜詠十九首。觀魚亭」陸希聲   

惠施徒自學多方,謾說觀魚理未長。   

不得庄生濠上旨,江湖何以見相忘。   

卷689_7 「陽羨雜詠十九首。綠雲亭」陸希聲   

六月清涼綠樹陰,小亭高卧滌煩襟。   

羲皇向上何人到,永日時時弄素琴。   

卷689_8 「陽羨雜詠十九首。清輝堂」陸希聲   

野人心地本無機,為愛茅檐倚翠微。   

盡日尊前誰是客,秋山含水有清輝。   

卷689_9 「陽羨雜詠十九首。觀妙庵」陸希聲   

妙理難觀旨甚深,欲知無欲是無心。   

茅庵不異人間世,河上真人自可尋。   

卷689_10 「陽羨雜詠十九首。西陽亭」陸希聲   

隔林殘日照孤亭,玄晏先生酒未醒。   

入夜莫愁迷下路,昔人猶在逐流螢。   

卷689_11 「陽羨雜詠十九首。弄雲亭」陸希聲   

自知無業致吾君,只向春山弄白雲。   

已共此山私斷當,不須轉轍重移文。   

卷689_12 「陽羨雜詠十九首。伏龜堂」陸希聲   

盤崖蹙縮似靈龜,鬼谷先生隱遁時。   

不獨卷懷經世志,白雲流水是心期。   

卷689_13 「陽羨雜詠十九首。桃花谷」陸希聲   

君陽山下足春風,滿谷仙桃照水紅。   

何必武陵源上去,澗邊好過落花中。   

卷689_14 「陽羨雜詠十九首。含桃圃」陸希聲   

小圃初晴風露光,含桃花發滿山香。   

看花對酒心無事,倍覺春來白日長。   

卷689_15 「陽羨雜詠十九首。茗坡」陸希聲   

二月山家穀雨天,半坡芳茗露華鮮。   

春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。   

卷689_16 「陽羨雜詠十九首。松嶺」陸希聲   

嶺上青鬆手自栽,已能蒼翠映莓苔。   

歲寒本是君家事,好送清風月下來。   

卷689_17 「陽羨雜詠十九首。桃溪」陸希聲   

芳草霏霏遍地齊,桃花脈脈自成溪。   

也知百舌多言語,任向春風盡意啼。   

卷689_18 「陽羨雜詠十九首。李徑」陸希聲   

一徑穠芳萬蕊攢,風吹雨打未摧殘。   

憐君盡向高枝發,應為行人要整冠。   

卷689_19 「陽羨雜詠十九首。鴻盤」陸希聲   

落落飛鴻漸始盤,青雲起處剩須看。   

如今天路多矰繳,縱使銜蘆去也難。   

卷689_20 「陽羨雜詠十九首。偃月嶺」陸希聲   

山嶺依稀偃月形,數層倚石疊空青。   

幾回雪夜寒光積,直似金光照戶庭。   

卷689_21 「寄z6光上人」陸希聲   

筆下龍蛇似有神,天池雷雨變逡巡。   

寄言昔日不龜手,應念江頭洴澼人。

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