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1作者簡介

作者歐陽修(1007~1072)是中國著名史學家、文學家,字永叔,號醉翁,晚年自號六一居士,廬陵(今江西吉安市)人,曾與宋祁合修《新唐書》,並獨撰《新五代史》,有《歐陽文忠公全集》行世。歐陽修曾自稱「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷」。

2書籍簡介

集古錄

《集古錄》,即《集古錄跋尾》,中國現存最早的金石學著作。共10卷,書成於宋嘉祐八年 (1063)。《集古錄》即歐陽修對家藏金石銘刻拓本所作題跋的彙集,收錄周秦至五代金石文字跋尾 400多篇。其中碑刻跋尾占絕大多數,銅器銘文僅20多篇。跋尾內容多偏重於史事評論,其目的在補正史傳之闕謬,以傳後學。因跋尾是隨題隨錄,無一定次序,所以《集古錄》僅有卷帙次第而未按拓本時代先後排列。後世刻本對原書次序進行了調整,將拓本按時代先後加以排列,並且在每條標題之下,註明原來卷帙的次第。
《集古錄》收集歷代石刻跋尾四百餘篇,都是歐陽修利用做官的有利條件,廣為收集而成。其內容兼收金文、石刻。「自周穆王以來,下更秦、漢、隋、唐五代,外至四海九州,名山大澤,窮壓絕谷,荒林破冢,神仙鬼物,詭怪所傳,莫不皆有」(《集古錄自序》)。具體包括湯盤、孔鼎等三代古器,歧陽石鼓,以及泰山、鄒嶧、會稽的秦代刻石,漢魏以來聖君賢土的桓碑,志銘,詩序、小記,以及三教經文,廟碑浮圖,釋氏造像,孝子表碣,名山,學館題、記,乃至古文、籀、篆、分、隸諸家的字書。凡此等至寶奇偉、工妙可喜之物,均「收而聚之」,以免遭受「風霜兵火,湮淪磨滅,散棄山崖墟莽之間」的悲慘命運。
此書凡所收鐘鼎彝器銘刻,必摹勒銘辭原文,再附釋文於後,並儘可能簡述該器的出土、收藏情況,所屬年代及其遺聞逸事等。凡石刻文字,也必考其立石原委,時代更迭,及所記史實的始末。作者的目的在於「與史傳正其闕繆者」,以補充文獻記載之不足,或考其真偽,而求得客觀的真實史料。在編次排列上,並不按照時代先後為序,而是「隨其所得而錄之」,顯得更自由宕盪,但難免有凌亂蕪雜之感。無論怎樣,《集古錄》使中國從隋唐開始的對古物私刻辭的研究,進一步向獨立學科發展,成為中國學術史上正式出現響金石學的端緒。

3《集古錄目》簡介

與《集古錄》并行的還有《集古錄目》一書,是熙寧二年(1069)歐陽修命其子歐陽棐編錄的。由於《集古錄》只收錄 400多篇有題跋的拓本,大多數無跋尾的拓本未收錄在內。《集古錄目》則包括了歐陽修家藏的金石拓本達 1000種之多,彌補這一缺憾。該書體例是僅列碑刻撰書人名姓氏、官位事實以及立碑年月,而不作任何考證評論。全書原編十卷,惜未能流傳至今。由於該書久佚,以致後世有人誤以《集古錄目》與《集古錄》同為一書。幸而在宋人陳思的《寶刻叢編》中,保存了大量《集古錄目》的內容。清人黃本驥根據吳榮光所藏舊抄本《寶刻叢編》,摘抄出《集古錄目》佚文500多則;按立碑時代年月重輯為《集古錄目》五卷,收入《三長物齋叢書》中,遂使 《集古錄目》重行於世。《集古錄》與《集古錄目》版本較多,通行本以《行素草堂金石叢書》本較為易得。

4集古錄跋尾釋文

釋文:右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來雲。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五嶽。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存仙殿。門曰望仙門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘雲。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考雲。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。乃翻然輕舉。宰司累辟。應於司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勛。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮卧陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。蓋有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題雲自傳。而曰名羽。字鴻漸。或雲名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。雲是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。雲君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物誌十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。
《集古錄跋尾》,歐陽修書,行書,金石考證彙編。成於北宋嘉祐八年。紙本,縱27·2厘米,橫171·2厘米。凡五十八行,每行字數不一,共七百九十二字。《集古錄跋尾》原十卷,現僅存文稿四紙,台灣故宮博物院收藏。
據《宋史》等古書記載,歐陽修以公職之便,廣泛觀覽公私所藏的金石遺文,依此編寫了《集古錄》十卷。《集古錄》收錄了上千件金石器物,所收集器物,上自周穆王,下至隋唐五代,內容極為廣泛。斷簡殘編,掇拾異同,隨得隨錄,不依時代編次。後來,這位大文豪的兒子歐陽?繼承父志,又續撰《集古錄》二十卷。後來,北宋最著名的金石收藏家趙明誠與李清照,根據自己搜藏的三代彝器及漢唐石刻編撰了一部傳世之作《金石錄》,其體例就是仿照歐陽修的《集古錄》。
《集古錄跋尾》 通篇筆勢險勁,敦厚中見凌厲,字體新麗,神采秀髮。誠如東坡贊曰:筆勢險勁,字體新麗,用尖筆干墨作方闊字。這亦自然之事,本身編纂的是金石學,方竣字裡行間自不免沾染些金石氣息。
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