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離婁是現代詞,是一個專有名詞,指的是閭茹、掘據、白色者名草閭茹。

1 離婁 -詳細解釋

  (1)雕鏤交錯分明貌。
  《玉台新詠·古詩八首·四坐且莫喧》:「雕文各異類,離婁自相聯。」 吳兆宜 注引 賈誼 《虡賦》:「妙雕文以刻鏤。」 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》:「平遠無林木,一望同離婁。」參見「 離樓 」。
  (2)謂刻意修飾。
  三國 魏 劉劭 《人物誌·效難》:「故淺美揚露,則以為有異;深明沉漠,則以為空虛;分別妙理,則以為離婁。」 劉昞 註:「研精至理,狀似離婁。」 章炳麟 《東夷》詩:「下讀更上移,文采相離婁。」
  (3)猶糾纏。
  (4)傳說中的視力特強的人。
  《孟子·離婁上》:「 孟子 曰:『 離婁 之明, 公輸子 之巧,不以規矩,不能成方圓。』」 焦循 正義:「 離婁 ,古之明目者, 黃帝 時人也。 黃帝 亡其玄珠,使 離朱 索之。 離朱 ,即 離婁 也,能視於百步之外,見秋毫之末。」 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》:「如此則使 離婁 督繩, 公輸 削墨,雖崇台五層,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。」 唐 韓愈 《明水賦》:「形象未分,徒騁 離婁 之目。」
  (5)藥草名。用作腐蝕葯,又為芥癬頑瘡葯。

2 離婁 -藥物

  釋名 閭茹、掘據、白色者名草閭 茹。
  氣味 (根)辛、寒、有小毒。
  主治 1、癰疽腫痛。用閭 茹一兩,研為末,每服一匙,溫水送下。
  2、疥瘡。用閭 茹研為末,加輕粉、香油調勻敷塗。
  3、傷寒咽痛(毒氣上攻發腫)。用指甲大小的閭 茹一塊,放口中嚼汁咽下。

3 離婁 -古代離婁其人

  《孟子 . 離婁章句》菁華選粹
  白話解
  1.孟子曰:「離婁之明,公輸子之巧,不以規矩不能成方員(圓);師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能賓士天下。」
  ◎白話解:孟子說:「像從前離婁那樣精明的眼睛,公輸般那樣的巧匠,如果不使用圓規、曲尺等工具,就不能製成圓形與方正的器具;還有像師曠耳朵那樣的靈敏,假使不用六律的音符做標準,就不能訂正宮、商、角、徵、羽等五個音;因此以堯、舜那樣賢明的君主,他們治理人民,如果不以仁政為準繩,也不能平定天下。」
  2.徒善不足以為政,徒法不能以自行。
  ◎白話解:空有善心而不行,仍然不能夠治理國家;只有法律,也不能叫它自己施行。
  ※ 善心還要有善行,善法還要人實行。
  3.孟子曰:「三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。」
  ◎白話解:孟子說:「夏商周三代之所以得天下,是由於有仁德;傳到後來會失去天下,是由於失去仁德。一個國家之所以會興盛、衰敗、存在與滅亡,原因也都是一樣。」
  ※ 夏桀、商紂、周幽王、周厲王,以致於中國歷代的君主治國,莫不如此,重蹈覆轍者何其多,「小心!歷史是會重演的。」慎哉!
  4.行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。
  
◎白話解:凡是所做的事,有不如願的,都應該自我反省,求自己改過。等到自己的身心都純正了,天下的人自然都來歸附了。
  ※ 子曰:「其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。」
  5.孟子曰:「夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。太甲曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』此之謂也。」
  ◎白話解:孟子說:「大凡一個人,必定是自己先有輕慢自己的行為,然後別人才會來侮辱;一個家必定是自己先不珍惜、自己先破壞,而後別人才會來破壞;一個國家必定是內部互相爭鬥攻打,然後他國才會乘機來攻打。《書經.太甲篇》說:『上天降下的災禍,還可以逃避;自己造成的災禍,那就不能活命了。』說的就是這種情形。」
  6.孟子曰:「存乎人者,莫良於眸子;眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子了(了)焉;胸中不正,則眸子眊焉,聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!」
  ◎白話解:孟子說:「觀察一個人,沒有比觀察他的眼神更好,更清楚了;眼神沒有辦法遮掩他的惡念,存心正直善良,眼神就明亮;存心邪惡,眼神就混濁不明。所以只要聽他所說的話,再看看他的眼神,哪一個人能隱藏呢?」
  7.淳于髡曰:「男女授受不親,禮與?」孟子曰:「禮也。」
  曰:「嫂溺,則援之以手乎?」
  曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手,權也。」
  曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」
  曰:「天下溺,援之以道;嫂溺援之以手。子欲手援天下乎?」
  ◎白話解:
  淳于髡問:「男生和女生彼此不能直接用手接受,這合禮節嗎?」
  孟子說:「合於禮節。」
  淳于髡說:「假使嫂子掉到水裡,能不能用手去救她?」
  孟子說:「嫂嫂掉到水裡不伸援手救她,簡直就是豺狼禽獸的行為。
  男生女生不能直接用手接或受,這是禮節;嫂嫂掉到水裡
  伸以援手,用手救她,這是權宜之計,是變通的方法。」
  淳于髡說:「現在天下大亂,人民生活在痛苦之中,老師不肯伸援
  手救他們,是何緣故?」
  孟子說:「天下大亂,百姓生活在痛苦之中,要用仁義的大道去救
  他們,嫂嫂掉到水裡,要用手來救她,你要我用手來救天下的百姓嗎?」
  ※ 用手僅能救一人,用仁政能救天下百姓,千千萬萬人。
  8.孟子曰:「事孰為大?事親為大。守孰為大?守身為大。」
  ◎白話解:孟子說:「事奉尊長,以哪一項為最重要?應當以侍奉父母親為最重要。守護的事,以哪一種為最重要?應當以守護自身,潔身自愛不作壞事為最重要。」
  9.孟子曰:「人之患,在好為人師。」
  ◎白話解:孟子說:「人最大的毛病,就是喜歡當人家的老師。」
  ※ 自以為是,喜歡指導人。
  10.孟子告齊宣王曰:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」
  ◎白話解:孟子向齊宣王說:「國君看待臣子像手足一樣的親切,臣子就會把國君當成心腹一樣的愛護;如果國君看待臣子像犬馬一般的卑賤,臣子就會把國君當成路人那般的疏遠;如果國君看待臣子像泥土、草芥一樣隨意踐踏,臣子對待國君就會像仇人一般的痛恨了。」
  ※ 讎與仇通。
  11.孟子曰:「仲尼不為已甚者。」
  ◎白話解:孟子說:「孔子處事待人,從不做過份的事。」
  12.孟子曰:「大人者,不失其赤子之心者也。」
  ◎白話解::孟子說:「有德行的君子,能永遠保持像嬰孩一般,純真無邪的心。」
  13.孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。」
  ◎白話解:孟子曰:「君子之所以不同於他人的地方,是因為他的存心。君子以仁存心,也以禮存心。以仁存心的人能愛人,以禮存心的人,能尊敬人。能愛護別人,別人也常愛護他,能尊敬別人,別人也常尊敬他。」
  14.君子有終身之憂,無一朝之患
  ◎白話解:君子有終生的憂慮,沒有一時的災難。
  ※ 終身之憂:憂不能致堯舜,不能行仁道;故非仁不為,非禮不行。至於一時災難的來臨,既不是自己的過錯,也不是自己能力所能避免,內省不疚,也就坦然接受了。
  15.孟子曰:「世俗所謂不孝者五:惰其四支(肢),不顧父母之養,一不孝也;博奕,好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從(縱)耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗很(狠),以危父母,五不孝也。」

4 離婁 -其他信息

  ◎白話解:孟子說:「世俗所說不孝的事有五種:手腳懶惰不肯做事,又不能夠奉養父母,是第一種不孝;喜歡賭博下棋,又好飲酒,不能夠奉養父母,是第二種不孝;貪愛財物,偏愛妻子,不能夠奉養父母,是第三種不孝;縱情於耳目之欲,涉足聲色場所,使父母受辱,是第四種不孝;喜歡逞血氣之勇,與人打架爭鬥,連累到父母,這是第五種不孝。」
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