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1 風地觀 -《觀卦》風地觀 中上卦

  觀下瞻上 風揚塵埃之象 觀察入微之意

  象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意買賣利息多,婚姻自有人來助,出門永不受折磨。

  這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。

  〖卦意〗觀卦,闡釋觀與瞻的道理。在上者的一舉一動,都成為注意的焦點,無時無刻不在被注視中;因而,不可掉以輕心,且不能輕率行動,必須誠信嚴正,以道義展示於天下,才能得人民的信仰與尊敬,服從領導,產力量。相對的,在上者對外要觀察民情對民間疾苦,有所作為。同時對內要觀察自己的言行作為,不斷反省檢討。《觀卦》風地觀 中上卦 〖六爻占卜〗風地觀卦;上巽下坤,中存艮坤,地之上有山,積為垣牆之義,成高大之勢,山地之上,又為巽風為之扇揚,高大光厚,威儀盛美,必有可觀者焉,君子得之則為壯觀之象。

  觀者觀也,卦中缺兄弟子孫,以乾卦第五爻申金兄弟爻,伏於本卦第五爻巳火之下,巳火是飛神,申金是伏神,金長生在巳,謂之伏下長生,遇引即出,以乾卦初爻子水子孫,伏於本卦初爻未土之下,未土是飛神,子水是伏神,土克水謂之飛來克伏。

《觀卦》風地觀 中上卦《觀卦》風地觀 中上卦
大象:風運行於坤地之上,喻有周遊觀覽之意。陰長陽消,正道衰微,萬物難行。

  運勢:處身於變化之中,宜多觀察入微,心身苦惱,並防外來誘惑。

  愛情:飄動不定,外表看好,但內里虛浮,宜得長輩扶助。

  疾病:有漸惡化之象,病情變化多,為腹、神經系統病症。

  失物:若能細心四察,可以找回來。

  訴訟:小人當道,愈爭論惹起紛爭愈多,但終會和解。

  事業:事業已出現不順利的跡象,務必謙虛慎重,高瞻遠矚,尤忌短期行為,心胸開闊,注意搞好人際關係,團結他人,不宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人,以圖再度發展。

  經商:市場形勢不穩定,正處於變動,應謹慎小心,隨時觀察動向,從長計議,做好退卻的準備。

  求名:貴在自知之明,虛心向他人求教,端正處世態度,尤其不可自我滿足,更須守中持正,樹立遠大理想,勿喪失個人追求的目標,勿偏離正道。

  外出:有風險,擇日而行。

  婚戀:不順利,雙方應經受住考驗,從長計議,會有理想的結果。

  決策:具有組織能力,適宜擔任負責工作,但人生旅途多曲折,必須注意培養自己的預見性和觀察力,辦事務必公正,實事求是,注意人心動向,關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神,不可盲從,必要時可進行策略依附。

2 風地觀 -周易卦爻辭原文及白話註解

  觀:盥而不薦,有孚顒若。「用酒灌地迎神,不獻牲,有俘虜長得高大,要用作人牲。」(【白話】《觀卦》象徵瞻仰:瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,就可以不去看後面的獻饗之禮了,因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。) 【白話】《象辭》說:《觀卦》的卦象是坤(地)下巽(風)上,為風吹拂於地上而遍及萬物之表象,象徵瞻仰。先代的君王均仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神,視察四方,留心民風民俗,用教育來感化民眾。

  〖釋〗這一卦,形象與臨卦完全相反,彼此是「綜卦」。臨是由上往下看,觀是由下往上看,彼此都在監視,所以臨與觀交互作用。「序卦傳」說:「物大然後可觀,故受之以觀。」「觀」是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的,是說要將道義,展示於眾人之前,眾人必然也對自己瞻仰的道理。「九五」在尊位,被四個陰爻瞻仰;「九五」也以中正的德性,展示於天下。所以命名為「觀」。「盥」是在祭祀前洗手。「薦」是將祭品奉獻。「不」是還沒有,「顒」是嚴正、溫恭,「若」與然同,「顒若」是尊敬仰慕的意思。「卦辭」以祭祀為比擬,說在祭祀之前洗手的時候,就要像尚未舉行的奉獻祭品同樣的,虔誠嚴正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔誠,不可輕率行動,才能使人信仰尊敬的意思。

觀下瞻上 風揚塵埃之象 觀察入微之意觀下瞻上 風揚塵埃之象 觀察入微之意
這一卦,也是消息卦之一,代表八月,是陰長陽消的時期,但並不由這一點發揮,另外由其他的角度闡釋,因為『易經』的一貫立場,是抑陰助陽。觀卦從乾變來,由否發展而成,否卦是十二消息卦中柔長剛退陰陽趨於平衡的卦,否卦的柔爻再向上發展一位就成為觀卦。即:否柔爻上長一位,剛爻退去一爻,觀。觀卦與臨卦為一組正覆卦,臨的卦畫上下倒置即成觀卦,即:臨上下倒過來,為觀。

  初六,童觀,小人無咎,君子吝。「幼稚的觀察,在小民無害,在貴族就艱難。」(【白話】初六,像幼稚的兒童一樣觀察景物,這對無知的庶民來說,不會有害處,但對擔任教化重任的君子來說,就未免有所憾惜。)【白話】《象辭》說:《觀卦》的第一位(初六),「像幼稚的兒童一樣觀察景物」,這是淺薄的小人之道。

  象曰:初六童觀,小人道也。

  〖釋〗「觀」在此應當作「看」解。「初六」陰爻柔弱,在最下位,仰觀「九五」,距離遙遠;因而,象徵沒有才華,不能高瞻遠矚,是兒童的觀點,當然幼稚。「小人」指庶民,庶民無知,這是必然的情形,所以說沒有過失。但對身負教化的人來說,則是恥辱。

  這一爻,說明觀察不可幼稚,應高瞻遠矚。

  六二,闚觀,利女貞。「一孔之見,女子占問有利,(在貴族就艱難)。」(【白話】六二,由門縫中偷觀景物,有利於婦女保持節操,堅持正道。)【白話】《象辭》說:「由門縫中偷觀景物,對於婦女來說有利於堅持正道,固守貞操」,但對男子漢來說,這樣的行為就丟醜了。象曰:窺觀女貞,亦可丑也。

  〖釋〗窺是窺視的意思,窺是由洞中偷看。「六二」陰爻,在內卦,柔弱黑暗,觀看光輝的「九五」,眼花撩亂,看不清楚,好像是由門縫中偷看。以古代來說,婦女足不出門,這是當然的道理。

  這一爻,說明觀察不可偏狹。

  六三,觀我生,進退。「觀察我的親族的進用或退斥。」(【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退。)【白話】《象辭》說:「對照高尚的道德標準省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退」,這樣做是不失原則的。象曰:觀我生,進退;未失道也。

  〖釋〗「六二」在下卦的最上方,處於可進可退的位置,不必觀察高高在上的「九五」,應當觀察自己的主張,來決定進退。應當擇善固執,不可趨炎附勢,失去了自己的原則。

  這一爻,說明觀察應有主見,不可盲從。

  六四,觀國之光,利用賓於王。「觀察王國的光輝,作為周王的的賓客有利。」(【白話】六四,瞻仰一個國家的文治武功,有利於成為君王的賓客和輔佐。)【白話】《象辭》說:「瞻觀一個國家的文治武功」,說明此國崇尚賢士。象曰:觀國之光,尚賓也。

  〖釋〗「賓」即仕,古代有德行的人,天子以賓客的禮儀招待,所以說賓。「六四」最接近「九五」。「九五」象徵陽剛、中正、德高望重的君王,所以「六四」可觀看到君王德行的光輝。「觀國之光」是指由一國的風俗民情,就足以觀察到君王的德行如何。

  這一爻,說明應觀察民情,了解民間疾苦。

  九五,觀我生,君子無咎。「觀察我的親族,(加以團結),貴族無害。」(【白話】九五,對照高尚的道德標準省察自己的言行,不斷地完善自己,君子就不會有禍患。)【白話】《象辭》說:「對照高尚的道德標準,審察自己的言行,弄清自己的德行」,便可知萬民的德行。象曰:觀我生,觀民也。

  〖釋〗「九五」陽爻,在至尊的中位,下面有四個陰爻仰觀,象徵是一位有德行的君王,成為這一卦的主體。以君子來說,應當經常反省觀察自己的日常作為,堅守中正,當然就不會有災禍。

  這一爻,說明應當觀察自己的作為,檢討反省。

  上九,觀其生,君子無咎。「觀察其他的部族,(加以處理),貴族無害。」(【白話】上九,君子時刻瞻仰君主的德行和作為,並按照君主的德行和作為行事,這樣才不會有禍患。)【白話】《象辭》說:「君子時刻瞻仰君主的德行和作為」,因為君子始終以天下為己任,天下未安,其志難平。

  象曰:觀其生,志未平也。

  〖釋〗「上九」陽爻,在尊位「九五」的上方,象徵高尚的隱士,雖然超然於世俗以外,但卻仍然被天下人觀察;如果剛毅無欲,符合君子應有的德行,才沒有災禍。

  這一爻,說明在上者時刻都被注目,不可掉以輕心。

  風地觀

  經文:觀:盥而不薦,有孚顒若。

  註釋:觀:卦名。有瞻仰、觀察、考察的意思。盥而不薦:祭前先洗手自潔,而不必奉獻酒食以祭。盥(guàn),古代祭典祭前洗手謂之盥。薦:奉獻酒食以祭。有孚顒若:有誠信而崇敬之貌。孚,誠信。顒(yóng)若,崇敬仰慕之貌。

  朱熹《周易本義》曰:「觀」者,有以示人,而為人所仰也。九五居上,四陰仰之,又內順外巽,而九五以中正示天下,所以為觀。

  初六:童觀,小人無咎,君子吝。

  註釋:童觀:幼稚地觀看。

  朱熹《周易本義》曰:卦以觀示為義,據九五為主也。爻以觀瞻為義,皆觀乎九五也。初六陰柔在下,不能遠見,「童觀」之象,小人之道,君子之羞也。故其佔在小人則「無咎」,君子得之,則可羞矣。

  六二:闚觀,利女貞。

  註釋:闚觀,利女貞:由門縫中向外偷看,宜女子守正。闚,從門縫中向外偷看。

  朱熹《周易本義》曰:陰柔居內而觀乎外,「窺觀」之象,女子之正也,故其占如此,丈夫得之,則非所利矣。

  六三:觀我生,進退。

  註釋:觀我生,進退:由《彖傳》「『觀我生』,觀民也」,可知古人以「生」指庶民,此指國君觀察自己的庶民。

  朱熹《周易本義》曰:「我生」,我之所行也。六三居下之上,可進可退,故不觀九五,而獨觀己所行之通塞以為進退,占者宜自審也。

  六四:觀國之光,利用賓於王。

  註釋:觀國之光,利用賓於王:觀看考察一國的風俗民情,則宜用賓客之禮朝見王。賓,即仕。古代德行之仕,前往朝廷,天子以賓客之禮相待。國之光,即一國風俗民情。

  朱熹《周易本義》曰:六四最近於五,故有此象。其占者為利於朝覲仕進也。

  九五:觀我生,君子無咎。

  註釋:朱熹《周易本義》曰:九五陽剛中正以居尊位,其下四陰仰而觀之,君子之象也。故戒居此位,得此占者,當觀己所行,必其陽剛中正亦如是焉,則得「無咎」也。

  上九:觀其生,君子無咎。

  註釋:觀其生:觀看考察其它國家庶民。

  朱熹《周易本義》曰:上九陽剛居尊位之上,雖不當事任,而亦為下所觀,故其戒辭略與五同。但以「我」為「其」,小有主賓之異耳。
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