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香界寺位於北京西山餘脈平坡山龍王堂西北,是八大處中面積最大的一座寺院,乾隆十三年(1748年)經重修改名為香界寺,意為香林法界。

1 香界寺 -簡介

香界寺香界寺

香界寺位於北京西山餘脈平坡山龍王堂西北,是八大處中面積最大的一座寺院,因這裡山勢平緩,又名平坡寺。該寺創建於唐乾元初年(758年),明洪熙元年(1425年)重建,改稱大圓通寺。清康熙十七年(1678年)再次重建,改稱聖感寺。乾隆十三年(1748年)經重修改名為香界寺,意為香林法界。

2 香界寺 -建築

香界寺香界寺

香界寺的建築從山門到藏經樓,依山勢順坡而建,前後六個院落、五層殿堂,殿宇宏大、門戶重重。一進寺門,有石台階,長達數百級,拾級而上,就到大乘門。有副楹聯:一竿竹影敲明月,半榻松風卧白雲,把這裡的幽靜環境,雅潔風景一語道盡。寺的規模比其他七處大,過去是帝王游山時休息的地方。現在寺里還保存著清乾隆年間的行宮和藏經樓。

現存建築多馬明清遺物,寺院以藏經樓為中心,以東西弄樓圍成方形庭院,左右有鐘鼓樓,東邊是乾隆行宮。中為正殿,供奉大佛三尊,兩旁有十八羅漢彩色塑像。行宮上層設皇帝寶座,對面大廳懸乾隆親題緣凈平畢匾額。

藏經樓有三組,主樓內供有千手千眼觀音,旁有高大藏經櫥四個,內藏佛經756部。左樓為禪堂、廚庫;右樓內供奉著歷代住持傳賢牌位百餘個。藏經樓前庭院寬敞,院內栽種了牡丹、芍藥、丁香、木槿、櫻桃、紫藤羅等珍奇花木。最為珍貴的是一棵明代所植玉藺花,高與樓齊,花開時節,馥郁滿庭。一般是暮春開放,芬香四溢,瓣潔白,蕊金黃,相傳是明代所植,為八大處中僅有的一株。殿東乾隆的行宮,規制與寺院不同,規模宏壯,點綴極佳,前廳前面有眺遠齋,遊人到此,開門遠眺,令人心胸豁然開朗,京西的峰巒、平原、綠樹、雲煙,盡收眼底,實絕妙遊覽處所。

3 香界寺 -歷史沿革

香界寺香界寺

以山命名的平坡寺,始建於唐代。15世紀,明代翠微公主葬在這裡,才改平坡山為翠微山。到l425年,平坡寺建設得已經有相當規模。古書記載,殿前後凡三重,因山勢為之,愈後則愈高,皆翼以長廊(見明王直著《王文端集》。古籍記載,當時的香界寺門戶重重,殿宇巍巍,規模宏大,為本山諸寺冠,殿堂依山而建,大小共176間。現存建築多是明、清兩朝興建的。香界寺的五層殿堂是山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經樓。

4 香界寺 -相關記載

香界寺香界寺

造里自建寺以來即為歷代帝王登山野遊休憩之所,明成祖朱棣的重臣,也曾是出家人的姚廣孝說:平坡最幽勝,真學佛者所宜處,好游之士所必也。所以,他在《題平坡寺》詩中讚歎:平坡杳杳挹西湖,徑斷樵行敗葉鋪。泉落石河滌愈急,雲歸沙樹遠疑無。夜堂風靜紓帷幔,曉井霜寒響轆轤。但得餘生辭世綱,卷衣來此曰跏趺。

香界寺內還有一珍貴文物,即在大殿院內左右各有一通石碑,左側碑兩面分別刻清康熙帝和乾隆帝書寫的寺史碑文;右側碑石正面刻的是康熙書寫的敬佛兩個大字;碑陰側是一幅大悲菩薩自在真像的線刻,菩薩的面部雕著鬍鬚。據《法華經》說,觀世音本系男性,他是印度一位聖王的長子,名叫不珣。不珣和他的父親、弟弟都跟隨釋迦牟尼出家修道。觀世音又名觀自在。觀世音表明他大悲,觀自在表明他大智。菩薩有很多化身,能化現各種身相以救苦救難,化做女相祗是其中一種。觀音卧女相出現,大約始自南北朝時代。中國佛教在隋唐時達至鼎盛,廣大女性信徒需要一位接引女性的菩薩;封建社會,女性閨房中總不能掛羅漢像,當然以胸垂瓔珞,髮髻披霰,秀麗慈祥的女菩薩為適宜。有人認為,女相觀音的出現,說明大乘佛教不再認為女身污垢而排斥女性。還有種說法,認為男女之相乃凡夫見解,證到羅漢、菩薩位後,純為金剛體,已無所喟男女之別。如此依佛法而論,香界寺碑的留須觀音線刻像也就雖特而不奇了。

5 香界寺 -觀音像

香界寺香界寺的菩薩

香界寺內,有兩棵古老的菩提樹,一株老態龍鍾,一株枯死後生髮新樹。菩提樹基座的台階下,豎立一塊石刻,刻著一尊頭像,濃眉大眼,為男性,上有篆文刻字:「大悲菩薩自轉(傳)真像」。仔細辨認,還能看見當初刻上的鬍鬚。旁邊的文字說明,也加註了「頜下蓄鬚」的緣由。據考證,這塊石刻是唐代的,為香界寺建寺時的舊物,埋在地下一千多年,清代被挖掘出土,重新豎立起來。這塊石刻確鑿證明,在唐代的燕趙之地,觀音還沒有衍變成女性,或者說還沒有女性化。

在印度佛教中,釋迦牟尼身邊有左協侍和右協侍,左協侍叫大乘,右協侍叫大勢至,合稱「西方三聖」。大乘菩薩傳到中國后譯為觀世音,老百姓稱為大悲菩薩。唐代,因避太宗李世民的諱,略稱觀音。玄奘譯《心經》,譯為觀現身。他本是男性,傳到中國之初還是男性。但在佛教中國化的過程中,慢慢衍變成了女性。有資料記載,這個衍變始於南北朝,全部變過來,有一個過程,各地衍變的情況不同。至少在西山修建香界寺的那個年代,燕山一帶還沒有衍變過來,當時寺中供奉的大悲菩薩,就是「頜下蓄鬚」的。

北京郊區諸寺的佛教藝術,包括香界寺的「大悲菩薩傳世像」的形象,應該是由五台山傳過來的。五台山的佛教,是華北佛教的策源地。我曾隨部隊在五台山施工,住過半年,幾乎看過了那裡所有的菩薩塑像和刻像。凡是稱大悲菩薩的,稱觀音菩薩的,皆為女性形象。我還到過九華山、普陀山等佛教聖地,所見皆同。因觀音又稱「南海觀音」,今人在三亞南山的大海中,立起了一尊108米高的觀音銅像,這是目前中國最大的,亦為女性。她面朝大陸,注目凝視,彷彿剛剛從南海飄然而來。

八大處香界寺的男性觀音刻像,是我見到的惟一一尊,不知別的地方有沒有。唐代刻像傳到今日,本來就很珍貴,加之是男性「大悲菩薩傳世像」,也就更有史料價值了。

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