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《馬太福音 》(天主教譯作:瑪竇福音,東正教譯作: 聖福音依瑪特泰所傳者)是《新約聖經》以及《四福音書》的第一卷書。教會傳統一般認為,馬太福音的作者是耶穌十二門徒之一的馬太。這卷福音書主要記載耶穌的生平與職事,其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復活。

1 馬太福音 -信息

《馬太福音》 (義大利 法國)  The Gospel According to St. Matthew (1964)

歐洲電影大師帕索里尼最深邃的理想化詩篇

最偉大的宗教電影
影壇上至今為止極具說服力來表達超越自我,體現生命激情的傳世之作

2 馬太福音 -簡介

帕索里尼拋棄了那些聖經故事中大量的無關緊要的瑣碎細節,而抹上了他獨特的馬克思主義色彩。電影避免了象好萊塢一樣把宗教故事拍得充滿敬畏感,它使用了非職業演員,選擇了近乎紀錄片的形式。

耶穌和他的追隨者被描述成反對不義的羅馬權力集團的有教養的激進分子。除此之外,影片的其餘部分都比那些直接使用原始材料的電影更能在精神上忠於原著。典型的帕索里尼風格還體現為撒旦偽裝成了一個神父,以及選擇了導演自己的母親出演聖母瑪利亞。

《新約全書·馬太福音》告誡信徒:要愛你們的仇敵。不要與惡人作對。有人打你的左臉,連右臉也轉過去由他打;有人想要拿走你的裡衣,連外衣也由他拿走;有人強迫你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。

3 馬太福音 -主題介紹


  國度的福音--證明耶穌基督是君王救主。
  介紹耶穌與『屬天王國』的消息
  (覆蓋馬太福音第1章1節-4章25節)馬太以耶穌的家譜開始他的記載,證明耶穌持有合法的權利作亞伯拉罕和大衛的後裔。然後我們讀到耶穌以神奇的方式被孕育,在伯利恆出生,占星家的探訪,希律勃然大怒將伯利恆所有兩歲以下的男孩殺死,約瑟和馬利亞帶著幼兒逃往埃及,後來返回拿撒勒定居等記載。馬太將讀者的注意引到預言的應驗之上,藉此證明耶穌便是預告的彌賽亞。
  然後馬太的記載略過了將近30年。施浸者約翰在猶太的曠野開始傳教,說:「天國近了,你們應當悔改!」(馬太福音3章2節)他在約旦河為悔改的猶太人施浸,並且警告法利賽人和撒都該人上帝的震怒行將來臨。耶穌從加利利前來受浸。上帝的靈隨即降在他身上,並有聲音從天上發出,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(3章17)接著耶穌被帶到曠野,在那裡禁食40日之後受撒但魔鬼所試探。他三次引用上帝的話語去駁斥撒但,最後他說:「撒但退去吧!因為經上記著說章當拜主[耶和華]──你的上帝,單要事奉他。」
  「天國近了,你們應當悔改!」這個令人振奮的信息現在由受了膏的耶穌在加利利宣布出來。他呼召四個漁夫舍下漁網跟從他,成為『得人的漁夫』;他帶著他們「走遍加利利,在各會堂里教訓人,傳[王國的好消息],醫治百姓各樣的病症」。
  登山寶訓
  主條目:山上寶訓
  (覆蓋馬太福音第5章1節-7章29節)由於群眾開始尾隨著耶穌,他到山上坐下來,開始教訓門徒。他那震人心弦的演講以九項『快樂』為開場白認識自己靈性需要的人、哀慟的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、慈悲的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人和受到辱罵毀謗的人快樂了。你們「應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的」。他將門徒稱為『地上的鹽』和「世上的光」,並且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義;這是與文士和法利賽人那種虛有其表的公義截然不同的。「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」
  耶穌警告人不要作偽善的施捨和禱告。他教導門徒要禱告求天父的名成聖,願他的王國來臨,並且求他賜予日用的飲食。耶穌在演講中自始至終均強調王國。他提醒那些跟從他的人不必為生活所需擔心或一味追求物質財富,因為天父知道他們的實際需要。他說:「你們要[不住]先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」
  關於人際關係,基督提出勸告說:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」引到永生的道路只有少數切實遵行天父旨意的人才找得著。肆行不法的人則會憑著他們的果子被認出來而受到唾棄。耶穌把遵行他教訓的人比作「[審慎]的人,把房子蓋在磐石上」。他的話對大群聽眾有甚麼效果呢?他們「希奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士」。
  擴展王國傳教
  (覆蓋馬太福音第8章1-11章30)耶穌施行了許多奇迹──治癒大麻瘋患者、癱子和被鬼附著的人。他甚至運用權柄使風浪平息,又把一個女孩從死里復活過來。他見到困苦流離的群眾「如同羊沒有牧人一般」,就憐憫他們。正如他對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
  耶穌揀選和設立了12位使徒。他給予門徒訓示,告訴他們要怎樣執行工作,同時強調他們所作的教導應以甚麼為中心「你們要一邊走一邊宣揚說『天國近了。』」耶穌向他們提出忠告「你們白白的得來,也應當白白的給人。」「你們要像蛇一樣機警,像鴿子一樣純潔。」他們會被人憎恨和迫害,反對甚至可能來自近親,但耶穌提醒他們說「顧惜自己生命的,必要喪掉生命;但為我犧牲生命的,必要得著生命。」[17]他們於是出發,在受命轉至的各城傳教!耶穌指出施浸者約翰是在他以先奉差遣的使者,是應許的「以利亞」,但「這世代」既不接納約翰,也不接納身為人子的他。
  駁斥和譴責法利賽人
  (覆蓋馬太福音第12章)法利賽人企圖在安息日的爭論上尋得耶穌的把柄,但耶穌駁倒他們的指控,並對他們的偽善嚴加斥責。他指斥他們說:「毒蛇的種類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(12章34)除了預言者約拿的標記──人子要三日三夜在地裡頭──以外,不會有其它標記賜給他們。
  有關王國的七個比喻
  (覆蓋馬太福音第13章1節-58節)耶穌何以要說比喻呢?他對門徒解釋說:「因為天國的奧秘只叫你們知道,不叫他們知道。」他宣告眾門徒是快樂的,因為他們看見和聽見。他向門徒提出多麼令人振奮的訓示!耶穌解釋過撒種者的比喻之後,又說了多個比喻,包括關於田裡的稗子、芥菜種、麪酵、埋藏的珍寶、重價的珠子和撒網的比喻等參看馬太福音第這一切均描繪與「天國」有關的事物。可是,民眾卻因他而跌倒,他於是對他們說章「大凡先知,除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的。」
  「基督」進一步執行服事職務及施行奇迹
  (覆蓋馬太福音第14章1節-17章27節)希律·安提帕下令把施浸者約翰斬首,耶穌聽到這個消息之後深受影響。他施行奇迹:
  餵飽了5000多人;
  在海上行走;
  駁倒法利賽人進一步的批評,指出法利賽人『藉著傳統廢了上帝的誡命』;
  他醫好許多被鬼附的、「瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的,和好些別的病人」;
  然後再次以七個餅和幾條小魚餵飽了4000多人。(馬太福音15章3,30節)
  彼得在回答耶穌的問題時標明他是誰,說:「你是基督,是永生上帝的兒子。」耶穌稱讚彼得,並且宣布說章「我要把我的[會眾]建造在這磐石上。」(馬太福音16章16,18節)耶穌現在開始談及自己行將死亡,並在死後第三日復活。但他同時應許有些門徒「在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國里」。(馬太福音16章28節)六日之後,耶穌帶著彼得、雅各、約翰上了一座高山,讓他們目擊他在榮光中改變形貌。他們也在異象中看見摩西和以利亞跟耶穌說話,並且聽見有聲音從天上發出,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他。」從山上下來之後,耶穌告訴門徒應許的「以利亞」已經來了,他們看出他所說的便是施浸者約翰。
  耶穌教訓門徒
  (覆蓋馬太福音第18章)耶穌在迦百農對門徒談及謙卑,找回迷失的羊的快樂和排解弟兄之間的紛爭。彼得問到:『我當饒恕弟兄多少次?』耶穌回答說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。」為了強調這個要點,耶穌說了一個有關奴隸的比喻。奴隸的主人免了他6000萬第那流的債,但後來奴隸卻因為同伴只欠了他100第那流,就把同伴下在監里,結果這個不饒恕人的惡仆自己也被投入監里。耶穌指出比喻的要點說:「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」
  耶穌的服事職務的最後幾天
  (覆蓋馬太福音第19章1節-22章46節)由於文士和法利賽人對耶穌的服事職務大感憤怒,各事開始加速進行,情勢也趨於緊張。他們企圖利用離婚問題找他的把柄,但結果勞而無功;耶穌指出聖經只容許人根據一個理由離婚,那便是配偶犯了姦淫。一個富有的青年人來到耶穌跟前,詢問得永生的方法;但他發覺他必須變賣所有和跟從耶穌,就憂愁地走了。在說了工人和工錢(第那流)的比喻之後,耶穌再度預言自己的死亡和復活,並且說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」
  耶穌如今來到他在地上作人的最後一周了。他以『君王的身分騎著驢駒子』凱旋地進入耶路撒冷。(馬太福音21章4,5節)他轉至潔凈聖殿,趕出殿里一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子。他的仇敵對他越加痛恨,因為耶穌告訴他們說:「稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。」(馬太福音21章31節)他那關於葡萄園和婚宴的比喻特別擊中敵人的要害。他機巧地回答法利賽人以納稅為題的問難,告訴他們說:「凱撒的物當歸給凱撒;上帝的物當歸給上帝。」(馬太福音22章21節)同樣地,他駁倒撒都該人的刁難問題,同時提倡復活的希望。法利賽人再度前來質問關於律法的問題,耶穌告訴他們,最大的誡命是全心全意愛耶和華,其次是愛人如己。耶穌接著問他們,『基督怎能是大衛的子孫,又是大衛的主呢?』沒有人能夠回答,此後也沒有人敢再問他甚麼了。
  『你們這些假冒為善的人有禍了』
  (覆蓋馬太福音第23章1-24章2節)後來耶穌對聖殿里的群眾說話,同時對文士和法利賽人提出另一番猛烈的指責。他們非但自己不配進入王國里,而且千方百計阻止別人進去。他們好像粉刷過的墳墓,外面好看,裡面卻充滿了腐敗和不法的事。耶穌結束談話時宣告對耶路撒冷的判決,說:「你們的家[必]成為荒場。」(馬太福音23章38節)最後耶穌離開聖殿,並預告聖殿行將遭受毀滅。
  耶穌提出『他臨在的標記』
  (覆蓋馬太福音第24章3節-25章46節)在橄欖山上,耶穌的門徒向他問及『他臨在和事物制度末期的標記』。耶穌回答他們時指出,將來有一段時期世上會有戰爭,『民要攻擊民,國要攻擊國』,飢荒、地震和不法的事會大增,「王國的好消息」會傳遍普世,他會委派『忠信審慎的奴隸……管理自己一切所有的』。這些以及其它許多特色會共同構成一個標記,表明『人子已在他的榮耀里抵達,要坐在他榮耀的寶座上』。[24]耶穌以十個童女和銀子的比喻結束這個重要預言;他的比喻對保持警覺和忠心的人提出喜樂的獎賞。最後他也設了綿羊和山羊的比喻,表明山羊般的人「要去受永遠的剪除,義人卻要去享永遠的生命」。
  耶穌死前最後一天所發生的事
  (覆蓋馬太福音第26章-27章)慶祝過逾越節之後,耶穌為他的忠心使徒創立了一件新事,邀請他們領食無酵餅和葡萄酒以象徵他的身體和他的血。然後他們轉至客西馬尼園,耶穌在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到,這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那裡,祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。正如耶穌所預言,彼得在考驗之下不認他。猶大這時感到後悔,便把賣主的錢丟在殿里,自己出去弔死了。早上耶穌被帶到羅馬總督彼拉多面前。受祭司煽動的暴民高聲呼喊說章『他的血歸到我們和我們的子孫身上好了。』彼拉多對壓力屈膝,便把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番,然後把他帶到各各他(髑髏地),將他釘在兩個強盜之間的苦刑柱上,在他頭上覆蓋馬太福音第有牌子寫著,「這是猶太人的王耶穌。」(馬太福音27章25,37節)受了幾小時的苦楚之後,耶穌終於在下午三時左右死去,然後被埋葬在亞利馬太的約瑟的新墓里。
  耶穌的復活與最後訓示
  (覆蓋馬太福音第28章)。馬太以最佳的消息作為他的記載的高潮。死去的耶穌復活了參看馬太福音第他已再次活過來!在該周第一日的早晨,抹大拉的馬利亞和「另一個馬利亞」來到墓前,聽見天使宣布這項令人喜樂的事實。(馬太福音28章1節,《中文聖經呂振中譯本》)為了證實這件事,耶穌親自向門徒顯現。敵人甚至企圖隱瞞耶穌已復活的事實;他們用錢買通看守墳墓的士兵,要他們說:「夜間我們睡覺的時候,他的門徒來,把他偷去了。」後來,耶穌在加利利再度與門徒相會。他給予他們甚麼臨別訓示呢?訓示便是:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」他們會在傳道工作上獲得指引嗎?馬太所載的耶穌最後一句話提出保證說章「我就常與你們同在,直到世界的末了。」
  對宗教界的影響
  馬太的福音受上帝感示的信息對公元第一世紀留意它的人來說乃是「好消息」,耶和華上帝也刻意將它保全下來作為給世人的「好消息」,直至今日。可是,整個世界,包括自稱信奉基督教的部分,仍受種種難題所困擾。只有少數真正的基督徒才珍惜、研究和實踐登山寶訓以及馬太福音所含的教訓。馬太福音第 10章載有耶穌給予那些傳揚「天國」好消息的人的工作訓示。耶穌的許多比喻對一切『有耳可聽』的人提出重要的教訓。此外,耶穌的預言,例如他曾詳細預告的『臨在標記』(引文來自《聖經新世界譯本》),使人能夠對未來懷有穩確的希望和信心。

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