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成語高山仰止(gāo shān yǎng zhǐ)出自《詩經·小雅·車轄》:「高山仰止,景行行止。」屬中性詞;作謂語、分句;常與「景行行止」連用。

1基本信息

【發音】 gāo shān yǎng zhǐ
【注音】 ㄍㄠ ㄕㄢ ㄧㄤˇ ㄓㄧˇ
【語出】 《詩經·小雅·車轄》:「高山仰止,景行行止。」
【近義】仰之彌高
【反義】 卑陋齷齪
【用法】中性詞;作謂語、分句;常與「景行行止」連用。
【結構】 緊縮式。

2詳細釋義

高山:比喻高尚的道德。仰:仰望。止:句末語氣詞。意為品德崇高的人,就會有人敬仰他。后比喻對崇高品德的人崇敬、仰慕之情。

3示例

夫豈不懷,~,願言敏德,啜菽飲水。(唐·王勃《倬彼我系》)
高山仰止

  高山仰止

註:歷代學者對「高山仰止景行行止」之釋義都有分歧。
比如說對某某同志的事迹高山仰止,難以企及。

4典故

景仰產生
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生。《史記·孔子世家》的一例:「《詩》有之:『高山仰止,景行行止。』雖不能至,然心嚮往之。」 這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句(意思是:雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著)。

5辨析

高山仰止

  高山仰止

「高山仰止,景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:「《詩》有之:『高山仰止,景行行止。雖不能至,然心嚮往之。」漢鄭玄註解說:「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰;「景行」是「明行」,即光明正大的行為,是人們行動的準則。宋朱熹則解釋說:「仰,瞻望也。景行,大道也。高山則可仰,景行則可行。」朱熹的「高山」,就說是人們平時仰望的高山,沒有什麼喻義;而「景行」是大道、大路,「景行行止」是說大道可供人們行走。一個崇高得可以,一個直白得可以。對「止」,都解釋為語助詞,看來沒有什麼異義。
高山景行,如今縮略成為成語。高山,比喻道德崇高或高尚;景行,大路,比喻行為光明正大。這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說:「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。」朱熹註解說:「仰,瞻望也。景行,大道也。高山則可仰,景行則可行。」一個是漢儒,一個是宋儒,兩人說法竟有如此大的差異。 上句「高山仰止」,鄭說「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰;朱說這是直指人們仰望高山,並無喻義。 下句「景行行止」,分歧更大。依鄭說,「景行」解釋為「明行」,即光明正大的行為;「則而行之」,是說以此作為行動的準則。依朱說,「景行」(—háng)是大道,「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒,兩人的說法都有道理,不過由於兩人相隔千年之久,在朱說提出之前,鄭說已為大家所普遍接受,因此後人在引用這話時,多取鄭說,少有取朱說的。現行各種詞典,有的兩說並存,有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字,是語助詞,表示確定語氣,後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生。因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例:「《詩》有之:『高山仰止,景行行止。』雖不能至,然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句(意思是:雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著),景仰的意思就格外顯豁了。再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也。
另外,「景行行止」這句話中的讀音有些分歧,第二個「行」從讀音到釋義都沒有什麼問題,分歧在於第一個「行」字,當前所能見到的,主要有三個讀音:háng、xíng、xìng。讀háng,顯然把景行直接解釋了大路;讀xíng,也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明(把行讀作xìng是舊讀,如品行、言行、德行、罪行、獸行等,如今都讀xíng了)。
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