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古人解釋「鬱陶」一詞頗多紛歧,王念孫《廣雅疏 證》參會眾說,指出「鬱陶」兼憂、喜二義,「大抵喜憂不能舒,結而為思 」......

1釋義及文獻

鬱陶(yù yáo),憂喜也。內心憂悶不樂而外似喜樂之貌。
《爾雅.釋詁》曰:鬱陶繇喜也。按: 繇音憂。 郁,憂也;陶,喜也。
1.憂思積聚貌。
相關文獻:
《書·五子之歌》:「鬱陶乎予心,顏厚有忸怩。」孔 傳:「鬱陶,言哀思也。」 陸德明 釋文:「鬱陶,憂思也。」
《孟子·萬章上》:「象曰:『鬱陶思君爾。』」
《楚辭·九辯》:「豈不鬱陶而思君兮,君之門以九重。」 王逸 註:「憤念蓄積盈胸臆也。」
《史記·五帝本紀》:「舜往見之。象鄂不懌,曰:『我思舜正鬱陶!』」
唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》:「鬱陶增思,寤寐永嘆。」
清 姚士陛 《月夜泊慈水》詩:「舟泊聞宵柝,鄉心正鬱陶。」
俞鍔 《島南雜詩》:「蠻蠻蕭雨正鬱陶,挑燈夜半讀《離騷》。」
2.引申為凝聚貌。
相關文獻:
唐 杜甫 《大雨》詩:「上天回哀眷,朱夏雲鬱陶。」
3.形容喜而未暢。
相關文獻:
《禮記·檀弓下》「人喜則思陶」 漢 鄭玄 註:「陶,鬱陶也。」 孔穎達 疏:「鬱陶者,心初悅而未暢之意也。」
唐 虛中 《贈秀才》詩:「誰解伊人趣,村沽對鬱陶。」
明 湯顯祖 《紫簫記·遊仙》:「春心鬱陶,春色嬌嬈,花前雁后同驩笑。」
4.猶鬱燠。暑氣蒸郁。
相關文獻:
《初學記》卷三引 晉 夏侯湛 《大暑賦》:「何太陽之赫曦,乃鬱陶以興熱。」

2古人解釋鬱陶

古文尚書《五子之歌》:「鬱陶乎予心」,傳:「鬱陶言哀 思也。」《禮記·檀弓下》:「人喜則斯陶」,《正義》曰:「鬱陶者,心 初悅而未暢之意也。」《楚辭·九辯》:「豈不鬱陶而思君兮。」王註:「 憤念蓄積,盈胸臆也。」
古人解釋「鬱陶」一詞頗多紛歧,王念孫《廣雅疏 證》參會眾說,指出「鬱陶」兼憂、喜二義,「大抵喜憂不能舒,結而為思 」,故喜意未暢謂之鬱陶,憂思憤盈亦謂之鬱陶,暑氣蘊隆 亦謂之鬱陶。事雖不同,而同為鬱積之義。按王說極是。「憂」、「喜」本 可互相轉化,故「鬱陶」既可訓為「憂思」,又可訓 為「喜樂」。
《性自命出》簡說:「凡至樂必悲」,「哀、樂,其性相近也,是故其心不遠 。」
《禮記·樂記》說:「樂勝則流」,《禮記·曲禮》說「樂不可極」,說的都是「憂悲 」與「喜樂」之間的辯證關係。中古漢語中「傷心腸斷」或用為「歡快」意 ,「哀」或用為「歡欣快樂」意,也是這一觀念的反映。

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鬱陶思君
用典
《孟子·萬章上》:「 象 曰:『鬱陶思君爾。』
鬱陶、繇,喜也。(《孟子》曰:「鬱陶思君。」《禮記》曰:「人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶。」猶即繇也。古今字耳。○繇音由。)
[疏]「鬱陶、繇,喜也」。
○釋曰:皆謂歡悅。鬱陶者,心初悅而未暢之意也。
○注「《孟子》」至「字耳」。
○釋曰:雲「《孟子》曰:鬱陶思君」者,案《孟子》云:「象往入舜官,舜在床琴。曰:『鬱陶思君爾。』忸怩。」
趙氏注云:「象見舜生在床鼓琴,愕然,反辭曰:『我鬱陶思君,故來。』爾,辭也。忸怩而慚,是其情也。」
《禮記》曰:「人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶」者,下《檀弓》文。鄭注云:「陶,鬱陶也。詠,嘔也。猶當為搖聲之誤也。搖謂身動搖也。秦人猶、搖聲相近。」雲「猶即繇也,古今字耳」者,言《禮記》「猶」即此經「繇」也,古今字異耳。
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