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關於鬼魔的始源問題,有許多不同的理論。基督徒必須根據聖經的亮光,去試驗這些理論。基督教有關鬼魔的教義:壞人死後的靈魂、亞當之前人類的靈魂、天使和女人的後裔、墮落而不被拘禁的天使。

1鬼魔的始源

基督教有關鬼魔的教義
關於鬼魔的始源問題,有許多不同的理論。基督徒必須根據聖經的亮光,去試驗這些理論。
壞人死後的靈魂:斐羅(Philo)、約瑟夫(Josephus)、一些初期教會的作者及古希臘人,都持這種觀點。但聖經否定這種理論,因為壞人死後是落到陰間的(路十六23)。
亞當之前人類的靈魂:這說法是根據創世記一章1節有關創造的間隔論,說在一章1節至一章2節之間,隔開了一段時期,發生了一次叛亂和墮落,結果導致混亂。創世記一章3節是描述重造,原先被造而墮落的人類,就是今天的鬼魔。這觀點所產生的問題是,它假定了在創世記一至二章之前,已經有人類的創造,而這觀點,是沒有聖經根據的。此外,羅馬書五章12節清楚說,宇宙中罪與死的問題,乃是亞當造成的,而不是由亞當前的受造物所造成。
天使和女人的後裔:這理論的根據是,創世記六章2節的"神的兒子",就是來到世上的天使,而這些天使與"人的女子"交合,產生了一種後裔,稱為"巨人"(偉人)(創六4),這些就是鬼魔。這說法引致幾個問題。說神的兒子是指天使,是沒有根據的;按照"娶來為妻"一句話,那是指婚姻的關係,而不是指不合法的性關係,因此那就不是指一種不正常的交合。此外,聖經也沒有說那些巨人是鬼魔,只是說他們是"英武有名的人"。
墮落而不被拘禁的天使:這是一個較多人採納的觀點,賀智(Hodge)、施特朗(Strong)、摩爾根(Morgan)、加伯連(Gaebelein)、恩格爾(Unger)及其他人都持此說。這理論提出,當路西弗背叛了神,他就帶領一群地位較低的天使,從超越的地位中墮落。路西弗就是"鬼王"(太十二24),他也稱為撒但。馬太福音二十五章41節所說的"魔鬼和他的使者",就是指鬼魔而說;啟示錄十二章7節的「龍同他的使者」也是。
聖經指出有兩類墮落的天使。一類是在世界上自由活動的。另一類是受拘禁的。聖經提到有些天使被囚禁在tartarus里(彼得后書二章4節譯為"地獄")。這些天使之所以被拘禁,是因為犯了大罪(有些人指創世記六章"神的兒子"就是這些天使)。猶大書6節也提過拘禁的事。另有一類天使,是拘禁在無底坑中的(路八31;啟九2)。「這大概是因為這些天使是過於敗壞,過於有害,所以不得在地上活動。」啟示錄九章又說,這些鬼魔會在大災難時期獲得釋放,出來傷害那些沒有在額前受神印記的人(啟九3至11)。

2鬼魔的特性

鬼魔是靈體:鬼魔被稱為靈。那是說,他們是沒有肉身的身體(太八16;路十17、20)。
鬼魔是受到時空限制,不是無所不在:鬼魔只能於一個時間出現在一個地方。鬼魔先附在加大拉兩個人的身上,被逐出后,他們就附在一群豬的身上。在以上情況里,他們都是受時空限制的(太八28至34;比較徒十六16)。
鬼魔是有智慧的,但不是無所不知:鬼魔認識耶穌的身份(可一24);又知道自己最終的去處(太八29)。保羅提到有「鬼魔的道理」(提前四1),就是說,鬼魔會借著他們的使者宣揚假教訓。可是,鬼魔不是無所不知的,他們不象神。只有神才是無所不知。
鬼魔是有能力的,但不是無所不能:附在格拉森那人身上的鬼,有能力掙脫鎖練腳鐐。由於他們超凡的能力,沒有人能捆綁他們(可五3至4),小孩子身上的鬼會令孩子自殺,將他丟在水中、火中(可九22)。鬼魔附身能令人失去說話能力(太九32),又能殘害一個女童(太十五22)。然而鬼魔的能力是有限的,他們不能做神所做的一切事(約十21)。

3鬼魔的活動

鬼魔影響人的思想
鬼魔一開始就欺騙夏娃,向夏娃歪曲真埋,並且改變夏娃對神的想法,使她犯罪(創三1至5)。撒但和他的鬼魔繼續弄瞎人的心眼(林后四4),影響人的思想。本段經文指出,撒但是有思想和理性的。雖然本段經文是指不信者(林后十一3),但撒但同樣可以令信徒離開「向基督所存純一清潔的心」。撒但可以使信徒失去向基督的單純。雅各書三章15節說,地上的智慧是屬鬼魔的,會導致嫉妒和爭競。
要消除鬼魔對人的思想的影響,就要將心意奪回,順服基督(林后十5)。腓立比書四章6至8節有另一個相似的教導,當信徒在禱告將一切的事交託神,他就可以保存心思意念的純正,思想那些真實、可敬、公義和清潔的事。

鬼魔欺騙人

保羅恐怕幼嫩的帖撒羅尼迦教會,會因苦難和逼迫,被撒但誘惑去犯罪(帖前三5)。雖然帖撒羅尼迦信徒領受了喜樂的福音,但他們仍會因撒但的攻擊而失去盼望。
撒但也借著他的使者,在未信者身上工作。保羅稱那空中掌權者「在悖逆之子」身上運行(弗二2)。經文指出,撒但欺哄不信者,按照肉體的情慾和心中所喜好的去行。馬太福音十三章19節進一步說明撒但的欺騙行為,就是他在不信者聽了道之後,就把道種奪去,令他們不能明白真理。
鬼魔欺騙列國:鬼魔最後會招聚世界各國,一起背叛基督。鬼魔借著施行神跡,欺騙列國,煽動他們和再來的彌賽亞爭戰(啟十六14)。

4鬼魔附身

定義:來利(Charles Ryrie)對鬼附所下的定義是:
鬼能住在人身上,混亂人的思想及/或身體功能,向人施引直接的控制和影響。鬼附和鬼魔向人施行的活動和影響,是有分別的;後者是一種外在的作為,但前者是內在的。按此定義,基督徒不可能被鬼附,因為他裡面有聖靈居住。但信徒卻可以成為撒但的目標,撒但基至可以令信徒的表現仿如鬼附一樣。
鬼附的事實:基督在世的日子,鬼附和鬼魔的工作非常普遍,這些鬼魔都是要敵擋彌賽亞的工作。福音書中充滿了鬼附人身的記載(太四24,八16、28、33,十二22,十五22;可一32,五15、16、18;路八36;約十21),初期教會的領袖,如殉道者游斯丁和特土良,都提到鬼附的事,《黑馬牧人書》(Shepherd of Hermas)也有提及。
鬼附的本質:鬼附的特徵,是道德品格及靈性氣質的改變。通常受影響的人會發出一種不同的聲音,以及不同的教育水平;或甚至不同的語言。鬼借著他說話的人,一下子就認出基督是誰(可一23至24),這說明鬼有超然的知識和智慧。格拉森的那個人就是一個例子。被鬼附的另一個徵兆是擁有超然的能力,能掙開鎖煉和腳鐐(可五3至4)。

5鬼魔的審判

鬼魔的能力已被十字架勝過:基督在十字架上已戰勝撒但和他的手下,並把他們俘擄,顯給眾人看(西二15)。
基督再來回,鬼魔會被丟去火湖裡:當撒但被審判(太二十五41;啟十二9),鬼魔會和撒但一起被丟進火湖裡(啟十九19至21)
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