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襄陽的魚梁洲素有「漢江明珠」之美譽,她三面環水、區位得天獨厚,水質優良,四周的靜態水面達30多平方公里,是漢江中的第一大島。這種天然條件世界罕見,魚梁洲完全具備打造成世界級旅遊度假勝地的潛質。把其建成「生態良好、洲水和諧、天人合一、獨具特色、享譽世界」的旅遊休閑度假勝地,實現「五洲構想」:「生態之洲、文化之洲、運動之洲、休閑之洲、浪漫之洲」。魚梁洲將打造成生態良好、洲水和諧、天人合一、享譽世界的現代化國際旅遊島。

1地理環境

魚梁洲南北長10.65KM,東西寬5.30KM,洲體面積26.50KM2(吳淞系:61.5M水面時),2009年4月間崔家營蓄水后,洲島面積從原先的26.50KM2減少到13KM2。洲地面最高點高程為69.60M,位於64.0M以上的面積為13.25KM2。按規劃要求以路代堤,64米以上面積可達20平方公里。整個沙洲呈現海棠葉形,長6公里,寬2.5—5公里,面積大約為20平方公里,是漢江與唐白河泥沙共同淤積而形成的江心沙洲。洲上土地肥沃,主產小麥與芝麻。
在漢代以前,襄陽城東門外統稱魚梁洲,是一塊三面環水,一面依山的半島,至唐時,現在的魚梁洲在枯水期仍與今天的魚梁坪相連,因此,襄陽港口、碼頭一直設在樊城至張灣、東津一線。1958年因修漢丹鐵路,在魚梁坪與魚梁洲間低洼區域大量採挖卵石,形成低「槽」,加之樊城迎旭門碼頭加固和延伸,江水期沿槽走水,形成河道「自然取直」,主流改道,使魚梁洲與魚梁坪斷然分離,成為漢江中大形洲島。由於河道自然取直,原沿樊城、張灣及東津間的主航道泥沙淤積,變成支流。
魚梁洲屬北亞熱帶季風氣候。年均氣溫15.8℃,全年氣溫大於10℃的日數為231.7天;無霜期為226.5天;一年中7月份最熱,月均氣溫為27.9℃左右,元月份最冷,月均氣溫2.6℃左右;全年日最高氣溫≥37.0℃的日數僅為6日。年均降水量為870毫米左右,≥5.0毫米的降水量日數為44天,≥50毫米的降水日數為年平均2日。由於魚梁洲四面環水,地面平坦,氣溫變化具有海洋性氣候性。
魚梁洲土質為砂卵石和淤泥土相疊壓而成,基岩上部為泥灰岩,經迎旭門旅遊橋橋址鑽探表明,基岩層基本上無溶沒發育。

2歷史沿革

魚梁洲
據《襄陽府志》載:「魚梁、亦槎頭,在峴津上水落時洲人攝竹木為梁,以捕魚」。故取魚梁洲之名,此洲歷經變遷,曾有許多不同的稱呼。如:魚梁洲、月洲、孤嶼(局部)、玉娘洲、大河洲、無糧洲、大沙洲、無浪洲等。1981年,經地名標準化處理,才恢復其原名。據《水經注 · 沔水》載:「沔水(漢水)中有魚梁洲,為龐德公所居」。《襄陽縣誌》曾記載東漢時,荊州牧劉表在襄陽城東二十里(即魚梁洲)建高台以養鷹,名曰:「呼鷹台」,又曰:「景升台」,餵養獵鷹,供其打獵、逍遙。唐代著名詩人孟浩然不但在魚梁洲上「踏雪尋梅樂逍遙」,還在其詩《夜歸鹿門山歌》中描述了「魚梁渡頭爭渡喧」的景象。在《與諸子登峴山》中感慨道:「水落魚梁淺,天寒夢澤深」。在《登江中孤嶼贈白去先生王迥》中觸景生情,通過描寫魚梁洲美麗的景色,表達了對友人深切罹的情意。唐代另一位詩人皇甫冉在《雜言月洲歌送趙冽還襄陽》中亦讚歎魚梁洲(月洲)是「漢之廣兮中有洲,洲如月兮水環流」的得天獨厚地理環境。著名詩人、文學家張九齡、王維、王昌齡、皮日休等足跡遍及魚梁洲。宋咸淳四年,忽必烈派兵攻打襄陽,知道襄陽易守難攻,就圍而不攻,控制水陸交通,斷糧草,阻援兵。六至八年,在樊城迎旭門外漢水中魚梁洲上築實心台,訓水軍7萬,造戰船5000艘,與元軍鏖戰爭雄五年之久。

3傳說

玉娘洲
大凡動人的傳說,都源自秀麗的風光和名人軼事。相傳炎帝神農有一位妹妹叫玉娘,長年跟隨他生活在深山老林之中。玉娘是個心地善良,美貌如仙的姑娘,一直藏在深山人未識。長大后,十分想到外面走一走,開開眼界、見見世面。於是,她依依不捨地告別神農哥哥,獨自走出崇山峻岭。順著漢水乘舟飄流而下,遊覽著兩岸另一番景色。後來,行至依山傍水、面臨遼闊平原的襄陽城后,情不自禁地喜歡上這裡,立刻產生留意。於是,就在城外的魚梁洲上住下。她拿出哥哥交給她的紅蘿蔔籽,親手教當地的農民種植。結果,這種蘿蔔在這塊沙土地上長得是格外的好,鮮紅的薄皮兒,白滲滲的心兒,水旺酥脆,拿在掌中一擊,唰地裂成幾瓣,水凌凌的甜味,比蘋果脆,比梨子酥,如果冬日加點調味佐料,伴二兩酒下肚,那樂趣真是美滋滋的。襄陽人還有一種煨蘿蔔湯的流行吃法,據說也是玉娘發明的:將蘿蔔切成骨牌片,下佐料炒半熟,用煮飯的米湯煨熟,起鍋時加五香粉、蒜苗、辣椒、葫椒,拌和少許豬油,既是菜又有湯,吃起來開胃又暖和。後來,紅蘿蔔屢種不衰,並且流傳下來一句俗諺:「魚梁坪的紅蘿蔔——皮薄。」由於玉娘平日里為襄陽一帶老百姓做了許多好事,深受老百姓的敬仰和懷念。因此,流傳至今仍有些人俗稱魚梁洲為「玉娘洲」。
文題解讀
這是一首七言古詩,是歌詠歸隱情懷志趣的詩。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡雅,但對塵世的熱鬧仍不能忘情,表達了隱居耐迫於無奈的情懷。感情真摯飄逸,於平淡中見其優美,真實。

背景解說

這首詩一題《夜歸鹿門山歌》。據《襄陽記》載:「鹿門山舊名蘇嶺山。建武中,襄陽侯習郁立神祠于山,刻二石鹿夾神廟道口,俗因謂之鹿門廟,后以廟名為山名,並為地名也。」孟浩然四十歲后,一度隱居於此。因此他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思,在山水田園景色的描寫中寄託自己的性情,這首詩就是如此。

4作品賞析

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南
畔與峴山隔江相望,距離不遠,乘船前往,數時可達。漢末著名隱士龐德公,因拒絕徵辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡,四十歲赴長安謀仕不遇,遊歷吳、越數年後返鄉,決心追步鄉先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實是個標榜歸隱性質的別業,所以題曰「夜歸鹿門」,雖有紀實之意,而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。 「漁梁」是地名,詩人從峴山南園渡漢江往鹿門,途經沔水口,可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對照,喚起聯想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟洒超脫的襟懷,隱然可見。三、四句就說世人回家,自己離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,「鹿門月照開煙樹」,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,彷彿在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這裡,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗,表現出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至於忘乎所以。末二句便寫「龐公棲隱處」的境況,點破隱逸的真諦。這「幽人」,既指龐德公,也是自況,因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦,躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。在這個天地里,與塵世隔絕,惟山林是伴,只有他孤獨一人寂寞地生活著。 這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」,頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。 詩人以談心的語調,自然的結構,省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現出自己內心的體驗和感受,動人地顯現出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠,心悰孤寂」,而「出語灑落,洗脫凡近」(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看,詩人把自己內心體驗感受,表現得平淡自然,優美真實,技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

5本詩手法

用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜,此為一比;同是乘舟,卻是兩個方向,兩處歸宿,兩種心境,凡人自與幽人不同,此為二比;末句的幽人即指龐公,又是自況,隱含引為同類之意,此為三比;上四句著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪,后四句則側重於月照、岩扉、松徑等靜態刻畫,先動后靜,以動襯靜,寫出兩個不同的世界,此為四比。通過以上四比,既比出了詩人與時人的相異之處,又比出了與前賢的相通之處,從而塑造了一個孤高的隱者形象。

6作品簡評

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素,但對塵世的熱鬧仍不能忘情,表達了隱居乃迫於無奈的情懷。感情真摯飄逸,於平淡中見其優美,真實。顯然,這首詩的題材是寫「夜歸鹿門,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。 詩人以談心的語調,自然的結構,省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現出自己內心的體驗和感受,動人地顯現出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠,心悰孤寂」,而「出語灑落,洗脫凡近」(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。 這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看,詩人把自己內心體驗感受,表現得平淡自然,優美真實,技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
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