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魯凱族是高山族的一個族群。人口有6300多,居住於20個村落,分佈在阿里山、新高山以南,大武山以北的山地,包括高屏溪上游的濁水溪、隘寮溪和中央山脈東側的大南溪流域,現居屏東縣三地、霧台、高雄縣茂林、台東縣卑南等鄉,其中以霧台鄉最為集中。

魯凱族魯凱族

 

1 魯凱族 -生活環境

魯凱人住在年平均溫度低、土質都是岩礫碎屑、作物生長困難的山區,再加上傳統貴族制度,地主要抽取一成的庄

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稼,可能影響到農民耕種的意願,導致農業技術發展緩慢,不過好處卻是沒有過多的濫墾以及破壞水土保持的問題。對於魯凱人來說狩獵猶如家常便飯。他們根據季節的不同採用不同的狩獵方式。1—4月為圍獵時期,4—6月為尋獵時期,6—8月各獵區分組出獵,8—10月用陷獵機。而對獵物的分配還是不公的,因為他們必須把野獸的前後腿送到頭人家裡作為獵租。獵場是屬於貴族所有的,漁區也同樣屬於貴族所有,每一個地主貴族管制下的佃農,只允許在所屬貴族的領地範圍內的漁區捕魚。漁獲的1/10向地主繳納魚租,但在捕魚之前必須徵得地主的同意,如果在自己領主漁區之外的地方捕魚,則一定要先徵得該地地主的同意,並加付漁租,否則,沒收一切漁具和獵物。所以這裡時常發生衝突和爭吵。

魯凱人捕魚有自己獨特的方法,他們有石牆捕魚法和翻石取魚法。石牆捕魚法是在淺水下游,用泥沙、石頭砌成魚牆,待魚流下時插到石隙里,再一條一條地拔取出來。翻石徒手取魚法更是簡單,只要涉水在溪流中翻開石頭,便可取出躲在石下的魚兒了。這兩種方法看似簡單,其實這是魯凱人通過觀察,掌握了魚兒因被溪流沖得暈頭轉向的規律,所以才不費太大週摺就能抓到魚兒了。

2 魯凱族 -人口與分佈

總人口數:約一萬一千多人  

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主要分佈地區: 屏東縣霧台鄉,高雄縣茂林鄉,台東縣卑南鄉、金峰鄉。

自古以來魯凱族和排灣族的拉瓦而亞族及布曹而亞族合稱傀儡番,又稱澤利先-原住民之意。據說,魯凱族原來都住在台東大南溪上游右岸,舊大南部落和本主山之間,魯凱人稱為shikipalichi的地方。 魯凱族共分成三個社群,人數最多的是分佈在霧台鄉的西魯凱群,他們住在歷史悠久、造型典雅的石板屋內,其次是分佈台東卑南鄉大南溪東興村的東魯凱群,他們來自中央山脈西側的小鬼湖,下山後與太麻里排灣族和知本卑南族在文化上長期互動影響,比較特殊的是住在高雄縣茂林鄉三個村落的多納、萬山、茂林,在歷史上與西魯凱互不來往,語言各村自成一格,因為位於南鄒族四社群的南(下)方,因此被稱為魯凱族的下三社群。

大約在1340年左右,魯凱人與住在附近的太麻里原住民為了某些原因反目成仇,而被壓迫西遷,越過大武山定居好茶村。約過三百年又一小部分自好茶遷至阿禮村;又過一百年又一小部分遷至霧台村。所以可以說魯凱人的遷移,除了他族的壓力以外,選擇更好的生活環境是重要的原因。魯凱族和排灣族都是貴族社會,部落頭目擁有土地,庶民只是承租頭目土地的世襲佃農,兩族的文化習俗非常相似,差別是排灣族是長嗣(長男或長女)繼承家業,魯凱族則為長男繼承製,而且魯凱族的服飾尚黑,圖案多為百合花與陶壺,不像排灣族崇尚百步蛇圖騰。本族平均身高在台灣原住民當中最矮,膚色黝黑,臉型與眸子皆呈圓形,民族性非常保守,頭目的威權很大、且族內極為重視團結與互助,其凝聚力比布農族只偏重於同一親族者還要強烈。

3 魯凱族 -生活狀態

魯凱族魯凱族木雕
自古以來魯凱族和排灣族的拉瓦而亞族及布曹而亞族合稱傀儡番,又稱澤利先-原住民之意。其實屏東霧台鄉的魯凱人和高雄茂林鄉下三社群,台東卑南鄉大南群為一系統。部落分佈在一千五百公尺以下。而以五百到一千公尺之間的淺山為主要分佈。據說,魯凱族原來都住在台東大南溪上游右岸,舊大南部落和本主山之間,魯凱人稱為shipalichi的地方。

1340年左右,與住在附近的太麻里原住民為了某些原因反目成仇,而被壓迫西遷,越過大武山定居好茶村。約過三百年又一小部分自好茶遷至阿禮村;又過一百年又一小部分遷至霧台村.魯凱人的遷移,除了他族的壓力以外,選擇更好的生活環境是重要的原因。

4 魯凱族 -經濟生活

傳統的經濟生產方式仍以農耕為主,從燒墾到定耕。主要作物為小米和芋頭(旱芋),其它還有樹豆和甘藷。芋頭收成后,以火烤乾加以貯存,可供一年的消費。其次的生產有狩獵,畜養和山溪捕魚。

5 魯凱族 -社會生活

魯凱族人的社會組織是一種社會階層制度,建立在土地制度和長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同,但在嗣承上,魯凱族只有長男可以;而排灣族則長嗣即可繼承,不分男女。因此可以說,魯凱社會階層制度是長子繼承製度造成的。

魯凱族的社會階層共分三層:貴族,特權階級,成員多為地主的近親。士,社會地位低於貴族,高於平民,其長子為士,余嗣為平民。平民,是主三從以外的兄弟,有些是地主的遠親,有些是無關人物,大部分是佃農,社會階層最低。

魯凱族在原始藝術的表現上,非常優秀與細緻.女人的織布與編籃,男人的木雕.尤其是木雕優異的匠人,在部落中最受人尊重與愛戴。琉璃珠是他們重要的飾物,靈瓮是他們重要的禮器,但魯凱人他們不會製作,這些器物是祖先所留下來的,所以他們很注重和禮戴這些器物。

6 魯凱族 -傳統的圖騰

圖騰分別為靈卦、守護神、夥伴(百步蛇)、瓮、聖人(人頭像)等五大種,並以圖案顯示在木雕、石板、牆壁及住房上。尤其在黑陶壺手工藝品、頭飾、服飾中也會出現其不同的固騰,表現族群不同的階層、身份。

7 魯凱族 -信仰

魯凱族人的傳統信仰系屬「多神」,分別是天神、宇宙神、太陽神等。平時就在自宅前朝天膜拜,豐年祭時族人就聚

魯凱族魯凱族

集於活動廣場由大頭目帶領朝天膜拜,或以傳統的山地歌舞朝天膜拜。自基督教傳入魯凱族群后,族民大部分皆轉變為信仰基督教,對傳統「神」的信仰已漸式微,改以基督教「禱告」的儀式。惟祭拜祖先及豐年祭的傳統習俗尚保存,並於每年的農曆八月中旬舉行,藉以闡揚該族群的文化精神。在條典儀式上,男子身上通常均披掛番刀,其刀柄、刀鞘上刺滿了百步蛇圖騰和人形紋,或飾以銀銅釘片。另在頭飾處可見到魯凱族人的另一個標誌就是佩帶百合花。百合花是魯凱族的族花,戴在頭飾上象徵高貴和無上的榮耀,族人對於百合花的敬愛已提升至精神意義,甚至也代表了族群的社會秩序與倫理。

8 魯凱族 -傳說

傳說一:

很久很久以前,雲霧環繞、林木蒼鬱的達羅巴令湖,住著一位湖神愛迪丁嘎,他是魯凱族的先祖,在一個偶然的機會裡,邂逅了阿禮社頭目的女兒芭嫩,她那清澈的眼眸、典雅的身姿,深深地吸引著湖神。為了博取少女的歡心,湖神吹著口笛訴說著他的愛慕,鍾情悅耳的笛音終於打動了少女的心,兩人在山林里編織著愛的旋律。一日,湖神來到頭目家提親,芭嫩向家人說:"湖神今晚要在我們家住宿,請大家不要太早起來。"頭目心中納悶不已,決定起個大早看個究竟。於是,天未亮時點根柴火欲察看原委,赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇,而她卻滿臉愉悅的表情。芭嫩與蛇郎的愛情故事,一直是族人的最愛頭目這才恍然大悟,原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天,湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串來到頭目家迎娶。頭目一一清點聘禮,並設宴款待賓客。之後,迎親隊伍浩浩蕩蕩的向湖神的居所出發,芭嫩對送行的父母及村民說:"為了表示虔敬,以後我們的族人經過神湖時,請穿白色的衣裳,為了表示對你們的懷念,我會準備溫熱的食物讓你們取用,並請留下獵物的後腿。"說完,便向湖中走去,湖水泛起了漣漪,映出了百步蛇的花紋,芭嫩終於到了夫家。至今,這個膾炙人口的傳說,依然在族裡流傳。而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲,更是讓人低吟迴旋,回味再三。"再見,我最親愛的芭嫩,你即將要離開我們,翻山越嶺,再也見不到我們的故鄉,要嫁到達羅巴令湖""再見,我的故鄉,即將成為我永遠的回憶。再見了! 你們大家,我要走了,當我的帽冠進入湖面時,我已經被娶進皇宮了。祝福我,直到永遠。"

傳說二:

在很早很早已前,天上出現了兩個太陽,這兩個太陽個性都很強悍,所發出的光和熱非常非常的強烈,把風神和雨神都嚇跑了,大地也被曬得越來越乾燥,漸漸的,大地成了光禿禿的一片。有一群躲在山的影子下面的族人,眼看著生活陷入困境,卻一點辦法也沒有,而唯一的族長也被曬死。此時,族裡的雙胞勇士,也就是族長的兒子說話了:"太陽真的好可惡,原本神是要他們劃分日、夜,好好照顧宇宙的生命,可是他們竟然玩過了頭,害我們沒有日子過,實在是忍無可忍。"於是雙胞兄弟和族人商議,就帶著神賜給他們祖先的弓箭、僅有的乾果子和少許的水、開始出發去射太陽,臨走前,依習俗在屋外種了一棵橘子樹。

他們翻山越嶺,找尋距離更遠太陽最近的山頂,為了讓箭能射得更遠,兄弟兩一起拉著大弓,舉起箭,一支一支又一支的朝太陽射去。終於,他射中了其中一個,太陽滾燙的血像雨一般滴了下來,流滿大地,哥哥為了保護弟弟便抱著他,擋住了向岩漿般的太陽血,哥哥因此不幸燙死,弟弟傷心不已,獨自回到村子。返鄉的路好遙遠,當弟弟回到村子里時,已經是一位滿頭白髮的老人了,在他們出發前種的橘子樹,也已經開了花結了果。弟弟回到村子后,他把事情的經過完整的說了一遍,族人都感動的流下眼淚,誇他們兄弟的勇敢,由於他們的勇氣,大家才能過正常日子,因此,當場擁護他接任族長。但是,他還是把功勞歸給祖父母這也就是頭目為什麼被尊敬而且被視為貴族的由來。而這個英勇的事迹,深刻的留在每一位魯凱族的心裡,並為後代子孫傳頌下來。

9 魯凱族 -服飾

華麗的衣飾

魯凱族魯凱族

魯凱族的服飾以十字線綉、琉璃珠綉為主。圖案繁複華美,與排灣族的衣飾十分接近,尤其是三地門鄉、瑪家鄉等地,幾乎很難分辨。

百合花的神聖性

說百合花是魯凱族的族花一點地不為過,族人對於百合花的敬愛已經提升至精神意義,甚至代表了社會秩序與倫理。

貴族階級的裝飾權在重要的場合里更顯突出

對百步蛇、雲豹的敬重

在魯凱族的神話傳說中有許多關於百步蛇的傳聞,如百步蛇是頭目的祖先、是長老。對於百步蛇也有很多的禁忌,如盡量避免與它接觸。族人以尊敬、祭祀的態度來對待它。這與排灣族對百步蛇的觀念十分接近。 

富於藝術傾向的生活態度

舉凡家居、服飾、歌舞都是魯凱族藝術的表現。在一個魯凱村落里,處處可見藝術生活化的表現如雕刻、刺繡、編織、花草園藝,都是族人傳統生活的一部份。

10 魯凱族 -祭典生活現況

粟收穫祭 (Tsatsapipianu)

以小米為主要農作的魯凱族,在每年八月左右,舉行收穫祭,作為一個年度的終止,並藉此迎接新的一年。收穫祭里有一個重要的儀式,是烤小米餅的活動,族人將小米麵團帶至特定地點(通常都在村外野地),以石板鋪地,燒熱后將小米麵團放在上面,再覆以香蕉葉,再壓止石板,待三十分鐘左右,將石板,葉子拿開,看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如,烤得太干,今年可能雨水較少,烤得溫潤,表示今年的雨水豐沛。

烤小米餅的儀式只限男性參與,是一種宗教行為。在以前,收穫祭長達七~十五天,現則集中於一天舉行,傳統宗教的烤小米餅儀式只有少數部落仍然保存。大多數的部落已改為歌舞比賽等聯歡、康樂性的活動,舉辦時間大都集中在八月中旬。

大南村豐年祭 (Kalalisiyan)

魯凱族豐年祭

位於東台灣大南社的魯凱族其豐年祭與其他部落迥異,茲介紹如下: 兩性關係的特彆強調在魯凱族豐年祭中表露無遺大南社以青年會所聞名,族人延續了優良的傳統,在豐年祭期間保存了七~九天的會所訓練。在現代的活動中心(集會所)樓上,全村的青少年集體信於會所,由青年隊長統一管理。並為豐年祭的一連串活動作準備。

女青年也有組織,由隊長領導編花環、采藤,在祭典開始時全真集合繞行村落通報訊息,男子則搭鞦韆於會場。通報訊息的活動明顯地受到卑南族的影響。

原本屬於貴族婚禮的盪鞦韆活動,在大南社發展成男女社交、聯誼的活動。而成年禮、歌舞表演也是豐年祭的重點之一。

本地女子服飾以大紅色為主色迥異於其他以藍黑為主色的魯凱部落。

11 魯凱族 -與排灣族的差異

魯凱族與排灣族的社會組織極為相似,在日據時期,曾被規劃為排灣群。

魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。 魯凱族為父系社會,長男繼承家產。排灣族為雙系社會由長嗣繼承。魯凱族是重男輕女的社會,排灣族則是兩性平等的社會。 排灣族的貴族權勢集中,且有擴大的企圖心。魯凱族的貴族權力分與直、旁系的親屬而逐漸削弱。 凱族的喪葬以一人一墓為主,排灣族則是一家一墓。魯凱族為側身葬,排灣族為屈肢葬。 百合花在魯凱人的心中,精神層次超過視覺上的美感 魯凱族的另一個標誌是百合花的配戴。百合花象徵著女子的純潔與男子的狩獵豐碩。在婚前如果發生親密關係,該女子就沒有資格配戴百合花。百合花只能側戴,只有頭目階級的人才能花心向前。除了真正的百合花以外,族人也利用現代的紙材剪成花瓣的形狀,放在額前,是另一種人造的百合花意象。

魯凱族的社會階級共分為四個等級:

(1) 大頭目:是部落的大地主,擁有土地、獵區、河流。代表部落參與外社的公共事務。平日以收納賦稅為主。

(2) 貴族:為大頭目的近親,又分為二頭目及其他小頭目。可以耕種土地不必納稅,也可以沿用貴族的名字。

(3) 士:介於貴族和平民之間,為有特殊功績的平民或有特殊才能的村民,如雕刻匠、打鐵匠。頭目會賜予他某些權利如戴羽毛、有階級的花環。

(4) 平民:多為佃農,向大頭目租地耕作。平民有向頭目納稅的義務,納稅的內容不是金錢,而是自己耕作收成的小米、花生之類的食物;或是狩獵的肉品。魯凱也盛行同階級聯姻的觀念,不同階級的婚姻關係也產生升降階級的情況。

12 魯凱族 -魯凱人與蛇

他們的祖先來源傳說中,有一種傳說為魯凱人的祖先是由百步蛇所生的,所以將百步蛇的圖案視為祖靈的一種象徵,運用在家屋的祖靈柱,檐桁,門扉等木雕,身體的刺青,衣服的刺繡,其它的生活器物上。

13 魯凱族 -傳統美食

一起皮:魯凱族人上山工作為方便且經濟,普遍使用煮食方法為「一起皮」又叫「石板土窯」,也就是把食物用可食用的葉子包起來,外層再用月桃葉或香蕉葉包起來,放入窯內以石塊悶烤,地瓜、芋頭、魚肉類都可用這種製作方式,完成之後會有一種特殊的風味。

阿拜:以小米或糯米為原料,和漢人的麻薯有些相似的阿拜,式各種節慶時必須製作的食物。阿拜內有不同口味,如花生粉、蔥花、碎肉、溪魚山肉等,咬起來又Q又軟非常好吃。

吉那福:以嫩葉包捲成長條筒狀的芋頭粉和肉塊,最外層又有月桃葉或香蕉葉捆綁固定,放入大鍋水煮后香味四溢,是魯凱族內最受歡迎也是招待賓客最普遍的食品。

布魯谷:又叫山地香腸,肉餡的料理是將豬血、碎肉、芋頭粉一起攪,再灌入已洗凈的小腸中,並盤旋放入大鍋內水煮。特殊的香氣令人垂涎三尺。

14 魯凱族 -石版屋

魯凱族的傳統住屋是相當具有山地文化的「石板屋」,所用的石材,大多是從溫泉溪採集而來的黑灰板岩及頁岩,先

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經簡易加工后成為趨於規則片狀之石板,然後堆砌而成具有民族特性之住屋,建築時不用一根鋼鐵,不用任何石灰泥,既可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。由於搭建不易,對魯凱人來說,建一座石板屋象徵了毅力也代表了創造出一項藝術品。

15 魯凱族 -傳統工藝

以刺繡與木雕見長的魯凱族,手工藝則以日常用品為主,如陶壺、木碗、匏瓢、皮囊和編籃等,其中最重要的是以月

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桃編織的月桃席,具冬暖夏涼的作用,是家裡必備的日用品。傳統的工藝木雕及木刻所雕之圖樣,以人物、百步蛇圖案、間雜線條簡單的幾何圖形,或雕於石板、石桌或石凳,是項相當有特色的傳統工藝。


百步蛇圖騰,對魯凱族人而言,是一種祖靈的象徵,據傳魯凱族是百步蛇的後裔,因此對祖先懷抱著崇敬;因此一般貴族住屋、身上刺青、服飾刺繡、陶壺紋飾都可見其圖案,象徵其地位。
魯凱族的傳統服飾編織精細,並飾以彩珠、貝殼、銀飾及針綉構成的繁縟圖案,色彩鮮艷。民眾來這遊玩時可逛逛當地的原住民工作室,購買魯凱族的傳統手工藝,送禮自用兩相宜。

16 魯凱族 -參考資料

 [1] 中國網 http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gxz09/2009-01/08/content_17076723.htm

[2] 交通部觀光局 http://www.maolin-nsa.gov.tw/maolin/content.php?L2_CODE=0010342&lang=cs
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