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鳩摩邏多真身舍利

  鳩摩邏多真身舍利

【鳩摩邏多】
梵名Kuma^ralabdha, Kuma^rala^ta 。付法藏第十八祖(禪宗第十九祖)。又作鳩摩羅多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏多、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。據付法藏因緣傳卷六所載,師生於呾叉始羅國,自幼聰慧,有『美名童子』之稱。后出家學道,從僧伽耶舍受法,才學超世。初於呾叉始羅國著述諸論,后至朅盤陀國專事教化。平生浸淫佛教典籍,極其玄旨,立正法,摧邪見,高論清舉。其後付法予闍夜多。
大唐西域記亦有類似之記載、惟以之為經量部(即經部)之本師,又謂時人以『日出論師』尊稱之,而與馬鳴、龍樹、提婆並號『四日照世』。大唐西域記卷三呾叉始羅國(大五一·八八五上):『昔經部拘摩羅邏多(唐言童受)論師,於此制述諸論。』大唐西域記卷十二朅盤陀國(大五一·九四二上):『無憂王命世,即其宮中建窣堵波,其王於後遷居宮東北隅,以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍。台閣高廣,佛像威嚴。尊者,呾叉始羅國人也。幼而穎悟,早離俗塵。(中略)其所制論,凡數十部,並盛宣行,莫不玩習,即經部本師也。』
出三藏記集卷十一訶梨跋摩傳,及三論玄義所引僧睿之成實論序等,則謂師乃罽賓之小乘學者,屬薩婆多部,系成實論作者訶梨跋摩之師。其生卒年不詳,然依訶梨跋摩之年代,及四日論師出現之傳說,與付法藏因緣傳等之說,其生存年代應置於龍樹與世親之間,即約於西元第三世紀之末。但成唯識論述記卷二則以為師生於佛陀入滅后百餘年之際;而異部宗輪論謂經部於佛陀入滅四百年始行分派,師既為經部本師,亦當於此四百年中。諸說紛紜,其間之異同則有待詳研。又據以上各書所載,師所著之書頗多,或謂數十部,或謂五百論,中觀論疏卷一本謂,師嘗造日出論;成唯識論述記卷四本謂,師造有結髮論;俱舍論光記卷二謂,師有喻鬘論、痴鬘論、顯了論等著作。另據僧睿之關中出禪經序所載,坐禪三昧經之初四十三偈系師所造者。此外,近年來學者將新疆所得大莊嚴經論之梵文斷片加以研究,而有主張此論系出自師之手者;蓋大莊嚴經論素被視為馬鳴之著作,故此一研究頗受學界之注意。[俱舍論卷二、阿毗達磨順正理論卷三十八、景德傳燈錄卷二、翻譯名義集卷二、小乘佛教概論、 H. Lu|ders: Bruchstu|cke des Kalpana^man!d!itika^ des Kuma^rala^ta]
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