標籤: 暫無標籤

1.梧桐棲鳳

  梧桐為樹中之王,相傳是靈樹,能知時知令。《聞見錄》:「梧桐百鳥不敢棲,止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙,非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」鳳凰擇木而棲,后比喻賢才擇主而恃;鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子,他們在沒有遇到「梧桐樹」前寧願做一個平凡的釣者耕者。

2.得鳳之象

  傳說中鳳凰死後還會再生,相傳能知天下治亂興衰,是中國歷史上王道仁政的最好體現,是亂世興衰的晴雨表,成為神學政治的「形象大使」,古人曾分出五個等級,以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度,於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》:「彩鳳鳴朝陽,元鶴舞清商;瑞此永明曲,千載為全皇。」

3.鳳求凰

  西漢辭賦作家司馬相如貧困之時,到四川臨邛尋訪好友縣令王吉,時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡,司馬在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》,以此挑動文君。卓文君在宴會廳窗外偷窺,見司馬相如容貌英俊,才華洋溢,當夜隨其私奔。后比喻男女相愛男子追求女子,也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。

4.鳳還巢

  《鳳還巢》里"錯中錯"兵部侍郎程浦告老還鄉,元配夫人所生之女雪雁,貌 醜陋;妾生女雪娥,美麗聰慧。程浦喜愛少年英俊的穆居 易,欲將雪娥嫁與他,夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日,穆居易前來拜壽,被留宿書館。深夜雪雁冒雪娥名 去書館,穆居易見其貌丑,行為不端,誤以為受騙,連夜 憤然出走。

  程浦被朝廷起用,離家赴任。皇族朱煥然早就垂涎雪娥,乘機冒穆居易名來程家迎娶,夫人暗用掉包計以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白,二人好比啞子吃黃連--有苦難言。程浦平定賊寇,接雪娥到軍中,穆居易從軍也在此, 程浦又重提婚姻。穆記前事,堅決拒婚,但元帥與監軍強制主婚。洞房中,穆見雪娥貌美,驚喜異常,連連賠罪, 誤會消除,花好月圓。 該劇是一出喜劇,由於誤會和"錯中錯"生髮出一系 列妙趣橫生的情節。在情節結構上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的運用是相當成功的。"書房"一場,雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易,穆便認定雪娥是個醜女子, 這就"留扣子"埋下了伏筆。"洞房"一場,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易卻執拗地認為她是醜女子,不肯人洞房,厭惡而煩躁不安;主婚的洪公公等人則不知原因,疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調使產生了喜劇性,引起觀眾的笑聲,笑聲中椰榆穆居易正在"搬磚砸 腳"。等到"包袱"一抖露,帳簾揭開,誤會消除,意外 的發現使情節突轉,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮,也引來觀眾的鬨笑。正是"扣子"留得好, "包袱"抖得妙,喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽樹》,又名《丑配》,最早由梅蘭芳編演。

5.鳳鳴鏗鏘

  春秋戰國時期,陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲,他的妻子占卦 ,曰:「吉,是謂『鳳皇于飛,和鳴鏘鏘,……五世其昌,並於正卿。八世之後,莫之與京』」(見《左傳·庄公二十二年》)和鳴,即雄雌聲音相和,響亮和諧,在此言夫妻必能和洽,後世強大無比。

6.百鳥朝鳳

  黃帝即位,自覺天下太平,想親眼看看傳說中的鳳凰。為此,他請教天老。天老回答:鳳凰顯形,乃是祥瑞的預兆,只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易,如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽后很不高興,他說:我即位以來,天下太平,為什麼連鳳凰的影子都沒有看見?天老說:東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊,四方強敵虎視眈眈,何來太平?黃帝聽罷便率兵討伐,於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔,而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道,這隻大鳥就是鳳凰,也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳(《韓詩外傳》)。

7.鳳鳴岐山

  《國語·周語上》上就有周朝興起之時,有鳳凰一類的鳥在陝西岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰:「鳳凰于飛,亦傅於天……鳳凰鳴矣,於彼高崗。」也是講鳳鳴岐山之事,因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物,器物之上頗重鳳鳥紋。

8.鳳凰涅盤  浴火重生
  《廣雅》:「鳳凰,雄鳴曰即即,雌鳴曰足足」。飛翔五百年後,負香木飛入太陽神廟中,於神壇上自焚,翌日雛生,已著毛羽,第三日羽翼已豐滿,辭廟主而飛去。《淮南子》天文訓云:「火氣之精者為日」鳳凰為火精,是則鳳凰此鳥,在古時為日之徵象,原即所謂「金鳥」。在詩《女神》指一個新中國的誕生。
      《涅磐無名論》中的記載如下:「 無名曰:夫至人空洞無象,而萬物無非我造。會萬物以成己者,其唯聖人乎!何則? 非理不聖,非聖不理,理而為聖者,聖人不異理也。故天帝曰:般若當於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不離於色中求。又曰:見緣起為見法,見法為見佛,斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆,藏冥運於即化,總六合以鏡心,一去來以成體。古今通,始終通,窮本極末,莫之與二。浩然大均,乃曰涅磐。經曰:不離諸法而得涅磐。又曰:諸法無邊,故菩提無邊,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然則物不異我,我不異物,物我玄會,歸乎無極,進之弗先,退之弗后,豈容終始於其間哉!天女曰:耆年解脫,亦如何久。」
       翻譯成我們現在的語言:無名者說,達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗,體驗到空境,就不會在意世界萬象的事物,萬物由我心流出,執萬物與我合一,只有聖人能做到!為什麼這樣說呢?因為不掌握這個真理就不能成為聖人,反之,不是聖人也不能知道這個真理,正因為掌握了這個真理才成為聖人,所以聖人與真理契合無間,凡是聖人都不能離開這個真理!這正如般若觀照所說的色心不二,相即相離,空即是色,色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看,萬法為空,空為萬法,見佛即見法,見法即見空,諸法性空,即成見佛,物我兩忘,不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆,隱未來於變化,將東南西北上下六合統攝一心,過去未來同成一體。古來今往都是一樣,窮本極末,沒有二致。將浩浩然物我一心,就是涅磐。這就是佛經里說的「不離諸法而得涅磐」。又因為諸法無邊,故求得解脫也無盡,由是推知,涅磐之道在於保持契會妙理之「妙契」,有了「妙契」,乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別,我與萬物實質一樣,物與我玄妙會通,無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前,退而不后,無始無終,終始不在其間!天女說:耆年(舍利弗——引者注)的解脫也無終始。

9.鳳毛麟角
  「鳳毛麟角」,常用不比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》:東晉將軍桓溫也以「鳳毛」一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫:「敬倫風姿似父。桓公望之曰:『大奴固有鳳毛。』」麟,麒麟,傳說中的神獸。「麟角」,和鳳毛一樣,也形容少而珍貴。「北史·文苑傳序」:「學者如牛毛,成者如麟角。」現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。

10.鳳凰來儀   有鳳來儀
  鳳凰飛來起舞,儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《漢書·王莽傳上》:「甘露從天下,醴泉自地出,鳳凰來儀,神爵降集。」《尚書·益稷》:「《蕭韶》九成,鳳凰來儀」《三國演義》第八十回:「自魏王即位以來,麒麟降生,鳳凰來儀。」

11.吹簫引鳳
  春秋時代,秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉夢見一少年騎鳳吹簫,秦穆公乃派人尋找吹簫少年,知吹簫少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華,便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚後幸福美滿,因蕭史是天上神仙,不能長留人間,於是蕭史乘龍,弄玉跨鳳,雙雙飛上天去。后以「吹簫引鳳」來喻示著簫管樂律方面的極致。
       鳳凰有個傳說:浴火重生。相傳在五百年前,有一種神鳥,集香木自焚,然後從死灰中復活,美艷非常不再死,是以,稱為不死鳥,也就是鳳凰。關於鳳凰還有一說,說鳳凰是死神的使者,負責勾走人的魂魄,好人升天,壞人入地。現在在部分迷信地區還流傳著「鳳凰勾魂」的傳說

12. 百鳥之王
        朱雀鳳凰是神鳥,百鳥之王,古人說,雄的叫鳳,雌的叫凰。以後,鳳凰合稱;再以後,龍鳳相配,鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據神話傳遞,鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。《山海經•大荒西經》提到有一種五彩鳥,有三種名稱,叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。
      《山海經•南次三經》記載一種鳥,樣子像雞,有五彩的花紋,叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以後,它也跟龍的形象一樣,愈往後愈複雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。(見《淮南子•覽冥》)非梧桐不棲息,非竹實不吃。(見《詩•大雅•卷阿》)它自歌自舞,見到它意味天下太平。為群鳥之首,追隨者以萬計。鳳凰死在一座山上,群鳥每七、八月到這裡來吊念它,過十七、八天才散去,故此山叫"吊念山".(見《水經注異聞錄•鳥吊》)鳳是百鳥風采的結合與升華,它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。
       鳳的定型化和規範化,是在遼、金、元以後,使我們原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化,尤其是那一對強勁的翅膀,鷹姿突出。我們現在在藝術品上常見的鳳,實際是清代以後的形象,集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於一身。它的基調不似龍那麼恆久、穩定。玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。

       它和其它三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數種,「玄武」即龜。《禮記·曲禮上》云:「行,前朱鳥而後玄武。。。」「玄武」乃龜蛇。《楚辭·遠遊》洪興祖補註:「玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝——真武大帝。有別於其它三靈。其它的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。

13 鳳止阿房.
       先說民謠兩句:「一雌一雄,雙飛入紫宮」
            「鳳皇鳳皇,何不高飛還故鄉?無故在此取滅亡?」
        再說個傾國滴美男子:
        前秦當初幾乎統一了北方,吞併前燕后,燕國主無奈下只有把親生兒女清河公主和王子慕容沖做為禮物入宮。 二人同時被納,寵冠後庭,王子落難成孌童。話說當時,鳳皇年僅十二歲。
        所以才有有民謠曰:「一雌復一雄,雙飛入紫宮。」 三年後,慕容沖漸長大,因王猛勸說,苻堅才婉痛讓遣出宮任平陽太守。 直至苻堅在淝水之戰中敗於東晉,慕容沖、姚萇等在阿房城揭兵而起攻之,他揮刀雪恥,勢如破竹一舉在阿房城繼位,稱威皇帝。
        然後說他和鳳凰的關聯:
        巧的是阿房處處都是梧桐翠竹。傳說中的鳳皇看到梧桐,常落下來休憩,食竹填腹。 更有說,鳳凰棲梧,焚之涅磐. 三載的恥辱換來的是,血洗長安.所以,阿房的遍地綠萌,引來的是火鳳.  且,慕容沖的小字,名曰:鳳皇.  「鳳皇」即是「鳳凰」的通假寫法。
        最後,如果你有興趣,說說他的結局:
        鳳皇即化修羅玉面,白衣勝雪,劍指長安. 尤物惑人生死不忘,苻堅也付出了同等的待價,這位曾懷抱最美孌童的皇帝,被困長安城內,米盡糧絕,死後匆匆葬與長角冢。於是,鐵馬金戈,踏平昔日受辱地,長安內外,千里煙塵絕. 血雨腥風步平路,單騎立於長安前,彼時,這個被稱五胡十六男第一美男子的人,用成河的鮮血,芸芸眾生的性命,證明自己的血性.於是, 長安城荒了,前秦覆滅了,大燕國復了,但對慕容沖而言,何處覓歸路.           見說道,自古美人似名將,不許人間見白頭.      帝王將相若為美人,命運則更為凄婉.  鳳皇稱帝不久,因眾將思鄉望歸而起爭執,為副將所殺. 事實上,於他來說,哪裡還能是家鄉呢.生靈塗炭,遮不住難堪往事,擋不了世人嘲諷。 生在帝王家,數載為孌童,雪恥登帝位,命亡在天涯. 這個容貌姣姣的少年,外表極陰至柔,心卻如鋼似鐵,且,不負眾望的狡猾狠毒. 前人,來者,縱然面生桃花妖嬈色,亦然是美不過鳳凰.

 

上一篇[百花山自然保護區]    下一篇 [鵲羽]

相關評論

同義詞:暫無同義詞