標籤:歷史人物

黎利(越南語:Lê Lợi,1385年-1433年),越南后黎朝開國君主,後人稱為黎太祖(Lê Thái Tổ,1428年至1433年在位)。生於越南清化地區,原為地方豪紳,在明朝統治越南后,於1418年發動藍山起義,自稱平定王,號召各地反明獨立,展開了十年抗明戰爭。最後立國稱帝,建立后黎朝(1428-1789),越南重獲獨立。另外,黎利獲明朝承認其對越南的統治,以保持中越的邦交關係。

1基本資料

姓名:黎利
朝代:后黎
越南清化省政府辦公樓前的黎利塑像

  越南清化省政府辦公樓前的黎利塑像

國號:大越
年號:順天
廟號:太祖
尊號:順天承運睿文英武大王
謚號:統天啟運聖德神功睿文英武寬明勇智弘義至明大孝高皇帝
皇陵:永陵
在世時間:1385年—1433年
在位時間:1428年—1433年
其他稱銜:平定王(抗明戰爭期間);藍山洞主;安南國王、權署安南國事(明朝冊封)

2生平經歷

藍山起義
黎利不滿明朝的統治,便隱居山林,廣交豪傑之士,召募流亡群眾。1418年2月(明永樂十六年正月),黎利決定在藍山鄉起兵反明,自稱「平定王」。當時,除黎利外,還有潘僚、鄭公證、黎餓等起義軍,但維持不久,便被明軍所擊破。
明軍獲悉黎利起義,便派馬騏領兵征討。黎利引誘敵軍到洛水(清化錦水),用伏兵將之擊退。其後,黎利移軍至靈山(據陳仲金考證,至靈山在清化境內),途中遭到明軍追擊,被俘獲了不少軍民及家屬。黎利便率殘兵駐紮至靈山。此後,從1419年至1424年,黎利以至靈山、藍山鄉等地為主要據點,多次領兵與明軍交戰,各有勝負。期間,黎利得到重要開國功臣阮廌的歸附。
擊退明軍
在黎利軍勢力日益壯大的同時,明徵夷將軍王通向黎利求和,黎利最初是同意的。但王通暗中向明朝廷求援。黎利得悉后,便繼續派軍攻擊明軍的各個駐守城市。
明朝廷得悉明軍在越南戰況不利后,派遣柳升為主將,率十萬軍隊南下剿亂。1427年10月(明宣德二年九、十月間),柳升在到達越南后,開始攻擊黎利軍隊。黎利得悉后,向部下們指示「今柳升之來,途路遼遠,人必疲勞,吾以逸待勞,蔑不勝矣」,下令軍士們邊戰邊退,將敵軍徐徐地引入腹地。明將柳升到這時仍大意輕敵,只親自帶領100騎兵追趕後退的黎利軍。到達支棱(位於諒山省)的泥濘地時,明軍由於移動困難,黎利預設伏軍乘機施襲,於是在馬鞍山(又名倒馬坡)擊殺柳升。明軍由於主將陣亡,全軍敗退,黎利再派軍大舉追擊,於是獲得大勝。此次決定性的戰役,迫使明軍不得不議和。[4-5]
戰事大致平息后,1427年(明宣德二年)十一月,黎利派出使節到明朝,要求冊封由他所擁立的陳暠為王,明隨即封之為「安南國王」,征夷將軍王通領兵撤退,整場抗明戰事至此告終。
鞏固統治
黎利統治期間,越南仍有起義發生,如1430年(順天三年)十一月,太原省石林州爆發了閉克紹、農得泰起義,黎利便親自率兵鎮壓,至次年二月平定。
黎利生性猜忌,即位后就殺戮功臣,功臣陳元扞、範文巧等都因讒言中傷而獲誅。
開設科舉
黎利政府在京城設國子監,在地方各府路設學堂,教授儒學。文武官員四品以下者,須經明經科考試,文官考經史,武官考武經。又在各路開明經科試,以招攬人才。而佛道人士,亦須經過自己所屬宗教的經典考試,合格的可作僧侶或道士,不合格的勒令還俗。
地區建置
黎利將全國分為海西、清化、乂安、新平及順化五道,各道設有總管及行遣,分掌軍民簿籍。而在基層的地區建置上,「大社」(百人以上的村社)用三人為社官、「中社」(五十人以上的村社)用二人為社官;「小社」(十人以上的村社)用一人為社官。社官負責管理社內事務。
裁撤軍隊
當抗明戰爭結束后,黎利決定裁軍,從原本佔領東都時的25萬人,減至10萬人作防衛,其餘歸農。又將全軍分為五番,只留下一番執勤,其餘四番歸農,輪流執行。

3軍事成就

黎利能夠長期與明周旋,甚至能成功驅逐明軍,這與他的用兵之道及越南北部的自然環境有著密切的關係。
設伏出奇,避實擊虛:在與明軍的每次對陣中,明軍往往都有著兵員龐大的優勢,但同時亦由於行軍遙遠,軍士無法在最佳狀態下作戰。黎利曾經說過:「彼眾我寡,彼勞我逸,兵法所謂,勝敗在將,不在乎眾寡。今彼軍雖眾,而吾以逸待勞,破之必矣。」因而從藍山起義開始,黎利就經常採用迴避與伏擊相結合的戰術。在崒洞之役及支棱之戰中,黎利正是用這個戰略擊敗明軍。
紀律嚴明:黎利對於部下的紀律和團隊精神十分重視,故此管理得相當嚴謹。他曾頒下「軍憲十條」,軍士們必須遵守,內容是:軍中喧嘩;軍中虛驚,妄言禍福,以搖動軍情;臨陣聞皷聲,見指旗而佯為不聞不見,逗遛不進;臨陣見止軍之旗,聞止軍之鑼而不止;聞退軍之鉦而強不退;防直不勤,或熟睡不守,離伍潛回;耽惑女色,私放妻黨,而不當軍役;賣放軍人及影蔽而不著軍籍;以私好惡而顛倒人之功過;與眾不和,奸惡偷盜。以上十條,犯者斬。
黎利又對所有文武官員申示三條戒文:「一、勿無情;二、勿欺慢;三、勿奸貪。」

4對外關係

與明朝的關係
黎利驅逐明軍后,便遣使入明,爭取得到明朝冊封為「安南國王」,要求明朝承認黎利是越南實際統治者的既定事實。起初,明政府對此仍有所依違,要求黎利在國內訪尋陳朝宗室子孫為王,經過數次使者往還后,1431年(順天四年)正月,黎利的使者向明廷宣稱已「大集國人,遍求陳氏子孫,的無見存」,明廷便只得尊重黎利握有政權的事實,隨即遣使命他「權署安南國事」,又封為「安南國王」,並規定越南每隔三年向明朝貢一次,每次朝貢必鑄金人兩尊,稱之為「代身金人」。
陳仲金認為,兩尊「代身金人」可能是為支棱之役中被殺的柳升與梁銘兩位明將抵命。至於黎利的求封,陳仲金作出如下的解釋:「因為中國與中國相較,大小懸殊,且孤身隻影獨處南方,全無羽翼屏障,這樣一味敵對抗拒,不肯低下一點,則永無寧日。雖表面上屈居中國之下,但其實內里仍然保持自主,中國人並不干涉中國內政。這也是一種機智巧妙的外交,可使國家獲得安定。」
與中南半島民族的關係
占人:早在黎利稱帝之前,1427年(明宣德二年)七月,占人到來進貢方物(土產),黎王朝政府與占人開始有了接觸。
哀牢:在抗明戰爭期間,黎利曾與哀牢結好。但在1421年(明永樂十九年)十一月,黎利與明軍交戰時,遭到哀牢的突襲。其後,黎利的一名極為愛重的侄兒黎石,亦遭哀牢軍擊斃。到后黎朝已有了統治基礎后,1432年(順天五年)黎利便攻打哀牢。
忙禮州、復禮州:黎利於1432年(順天五年)正月,攻打忙禮州;當年十一月又征復禮州。

5歷史評價

本人及臣下的評價
在一次黎利與臣下的交談中,透露了各人對他能夠成功開國的看法。臣下們都認為:「明淫刑虐政,久失民心,帝反其道而用之,以仁易暴,以治易亂,此所以成功之速也。」黎利的看法則是:「卿等所言,固是如此,亦有未盡。朕昔時遭板蕩,棲跡藍山,本欲苟全性命而已,初無取天下之心。及其賊虐愈甚,民命弗堪,凡有智識者,皆被其害。朕雖罄家所有以奉事之,冀其免禍,而彼害朕之心曾不少恕,義兵之舉,朕實出於不得已焉耳。」
《大越史記全書》的評價
編撰《大越史記全書》的越南史官,就綜合了他的一生,作以下評論:
「論曰:太祖即位以來,其施為政事,藹有可觀。如定律令,制禮樂,設科目,置禁衛,設官職,立府縣,收圖籍,創學校,亦可謂創業之宏謨。然多忌好殺,此其短也。
又曰:帝承祖父之業,時遭大亂,而志益堅,晦跡山林,以稼穡為業,由其憤強賊之陵暴,尤留心於韜略之書,罄竭家貲,厚待賓客。及戊戌年起集義兵,經營天下,前後凡數十戰,皆設伏出奇,避實擊虛,以寡敵眾,以弱敵強。及明人出降,戒戢軍士,秋毫無犯,兩國自是通好,南北無事。忙禮、哀牢,俱入版圖;占城、闍盤,航海修貢。帝宵衣旰食,凡十年而天下大治。
史臣論曰:帝起義兵,未嘗濫殺一人,惟能以柔制剛,以寡敵眾,不戰而屈人兵,故能革否為泰,轉危為安,易亂為治,所謂仁者無敵於天下,其帝之謂歟!其有天下而傳萬世之業也宜哉!」
※上引《大越史記全書》的評論,未必出自同一個人的手筆,因而出現自相矛盾的現象,例如「論曰」提到黎利「多忌好殺」,「史臣論曰」則說黎利「未嘗濫殺一人」;「又曰」提到黎利「起集義兵,經營天下,前後凡數十戰」,「史臣論曰」則說黎利「不戰而屈人兵」。但不論如何,《大越史記全書》的評論,已代表了黎王朝的官方看法。
越南學者的評價
越南方面,近代著名史家陳仲金(又譯陳重金),就稱他是「英雄出世」的救國者。但在嚴刑峻法方面,陳仲金認為會「殘害了人們的身體」,但亦「使國內減少了終生遊手好閒專以騙人為生之人。」在誅殺功臣方面又認為他是「蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹」。
而越共學者則以愛國主義立場,稱他為「一位剛直、慷慨的愛國者」,為了「抗敵救國」,「他獻出了自己的全部心血和財產。」
中國學者的評價
中國學者郭振鐸及張笑梅,肯定黎利「削平各地豪族,統一安南」,使「明朝承認既成事實」的業績,並且讚賞他「恢復了兩國之間的政治、經濟和文化交流的正常關係。」
西方學者的評價
加州大學洛杉磯分校學者薩爾德賽(Damodar Ramaji SarDesai)認為,雖然黎利將越南從中國統治之中解放出來,但他卻無法改善農民缺乏土地及糧食的狀況。直到後來的黎聖宗,才憑籍著佔領占婆而解決這些問題。

6家庭親屬

兄弟
伯兄,黎利年幼時由他養育。
※這位伯兄有一名兒子黎石(黎利追贈為忠武大王)
子嗣
長子:黎思齊,初為太子,1433年(順天六年)降為郡王。1438年卒,死後追封郡哀侯。
次子:黎元龍,即黎太宗

7曾用稱銜

黎利一生中,曾擁有過多個稱銜:
平定王:從1418年(明永樂十六年)到1427年(明宣德二年)的「抗明十年」期間使用。
皇帝:1428年(順天元年)三月十五日,黎利即位,建國號「大越」時開始使用。
順天承運睿文英武大王:1428年(順天元年)三月開始,黎利「凡有大赦詔令」時,便使用這個稱銜。
藍山洞主:1428年(順天元年)三月黎利開始使用的號。後來黎利下令編修《藍山實錄》時,使用了「藍山洞主」的名義作序。
安南國王權署安南國事:1431年(順天四年)正月,明朝命黎利「權署安南國事」,封為「安南國王」。
另外,鑒於對明關係上的「藩屬」身份,黎利規定,黎氏朝廷的中央文武官員及地方長官所使用的上下行文書,對於君主有特別的稱謂是:某人有事至國王(指后黎朝君主)與皇太子,用「啟」字不得用「奏」字,並稱呼曰「國王殿下」、「太子殿下」。若國王有宣告號令,即用「國王旨揮」,不得用「勅」字。(在《大越史記全書·本紀全書·黎太祖紀》里,史官把黎利在位時期大部份下達的命令,都寫成「旨揮」。)

8後世影響

有關黎利的傳說
由於黎利的事迹在越南家喻戶曉,因此在越南民間,亦衍生了一些有關他的傳說。
越南河內的還劍湖裡,有一種稀有的斑鱉在此棲息,當地人視之為「神龜」。關於「神龜」與黎利的傳說,據阮初時范廷琥、阮案合撰的《桑滄偶錄‧下‧還劍湖》提到,黎利起義時,得到一把古劍,到稱帝后也經常佩帶。有一天,黎利在還劍湖泛舟,忽然「巨黿(斑鱉)浮水上,射之不中,以劍指之,墜水沒,黿隨劍去。帝(黎利)怒,命塞湖口,築堤竭水求之,不得。」就這樣,黎利在湖中喪失了古劍,無法找回。越南人相傳,這些斑鱉取走神劍藏於湖底,以備日後再需要它來抗敵。從此,斑鱉就成為人們心目中的「神龜」。目前,一種生活在還劍湖中的龜鱉類(Rafetus.leloii),其拉丁文學名的種加詞就是來自於黎利的名字。
所關近代越南政壇
黎利的成功得國,在近代越南史里,成為各權力派系的政治樣板及宣傳工具。 越共軍隊在1954年的奠邊府戰役擊敗法軍后不久,胡志明在一次演說中向越共戰士們提到黎利、征氏姐妹、趙嫗、陳興道及阮惠等歷史人物,要求所有戰士要為他們「感到自豪」,並且要牢記他們為國打拚的功勞。
以黎利命名的街道
現今越南的一些大城市裡,不少街道是以黎利來命名,以作紀念,如胡志明市的「黎利街」。
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