1紀年

己亥年(豬年);東漢永元十一年。

2大事件

《約翰福音》的編年史:就象前三部《福音書》的編年史那樣,在這部《福音書》的編年史上也出現了分歧,而無異議的則是這部《福音書》在四《福音書》中是編寫成的最後一部,因此把它編排在第四位。雖然細緻的歷史學者沒採納傳統的在基督教中間占統治地位的意見,即:「《約翰福音》的作者就是使徒約翰」,而他們自一世紀以來就向基督徒見意:把這本《福音書》追溯到使徒約翰不正確,因為自這本《福音書》出現以來,許多世紀都在圍繞著它進行研究,無論是在它的編寫時間,還是它出現的內容,還是它對前面幾部《福音書》的撞擊上都一樣在研討中。對這部《福音書》的編年史上也同樣出現了不同的劃分,簡述如下:(1)、編寫於公元68年;(2)、編寫於公元99年;(3)、編寫於公元96年;(4)、編寫於公元97年;(5)、編寫於公元98年;(6)、編寫於公元69年;(7)、編寫於公元70年;(8)、編寫於公元89年;(9)、編寫於公元100年。
據<漢書)本紀載:西漢宣帝地節元年(公元前69年),元帝初元元年(公元前48年),統治者均曾經下過"假貧民公田"的詔令。又<後漢書)本紀載:和帝永元五年(公元93年)、九年(公元97年)、十一年(公元99年)、十五年(公元103年);安帝永初元年、三年(公元107年、公元109年)等,統治者亦曾下過有關「假貧民田」或「假流民田」的詔令。
「時間箱」活動是從公元99年開始的,那時一個千年之交,一些教士首先開始埋藏「時間箱」的行動,而後每個世紀之交,都有人埋下上個世紀一百年間人們留存的記憶。

3古迹

一尊高達210厘米的大理石像,名為「特拉伊亞諾皇帝塑像」,其實他正是古羅馬「五賢君」之一的圖拉真皇帝。這位出身行伍的元首於公元99年至117年統治這個幅員遼闊的偉大帝國,在他的指揮下,羅馬軍團東征西討,使帝國版圖東起美索不達米亞,西至大西洋,北抵達西亞和不列顛島,南至撒哈拉大沙漠,甚至整個地中海都成為古羅馬的內海。
己吾城村。據考證,這個村子在歷史上是一個名氣很大的地方。東漢末年,曹操討伐董卓,在己吾城首舉義旗。在這方土地上,還安息著3位名人:漢朝名吏張遷,三國時期著名大將典韋,「清朝第一清臣」湯斌。追尋己吾城的歷史,還得從1000多年前的東漢說起。據《寧陵縣誌》記載:己吾城是東漢和帝永元十一年,也就是公元99年在這裡置縣,當時是陳留郡的管轄之地。後魏的時候在這裡重新設置郡縣,己吾縣屬於馬頭郡管轄。北齊時,又廢郡縣,己吾縣併入了夏邑縣。到隋朝的開皇六年,也就是公元586年,己吾縣又併入了寧陵縣。
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